Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa
　　　　　　　　　　　礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

法句经
（Dhammapada）

80 治水者疏导水，
　 矢师矫正箭，
　 木匠修饰木，
　 智者制伏自己。

（摘自《南传白话法句经》敬法比丘译）

◆法藏碎金◆

禅 定 门

《大乘理趣六波罗密多经》

若诸菩萨修行布施波罗密多，乃至静虑波罗密多，皆从般若波罗密多本母所生，而为根本。

菩萨于生死海，以五波罗密多而为舟船，载功德宝，要因般若波罗密多为船师，至于彼岸。（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

心的污染与洁净

已有污渍的脏布块，即使浸在青、黄、红或深红色的染料中，也难以染得均匀好看。为什么呢？因为那布块本身不清洁。同样的，一颗心受了污染，厄运必定随之而来。

一块洁净的布块，浸在青、黄、红或深红色的染料中，必能染得均匀好看。为什么呢？因为那布块本身是洁净的。同样的，一颗心保持洁净，好运必定随之而来。

（摘自《佛陀法语》达弥卡）

娑毗耶经 ③

接着，娑毗耶游方僧又想：“那些沙门、婆罗门年迈，高龄，衰老，是早己出家的长老，有团体，有信徒，是闻名的教派导师，著名的教派创建者。受到众人敬仰。例如富兰那迦叶、末伽黎拘舍罗，阿耆多翅舍钦婆罗、婆浮陀迦延、珊诸夜毗罗胝子和尼犍陀若提子。他们都不能解答我的问题。由于不能解答而恼羞成怒，他们反问我问题。那么，沙门乔答摩能解答我问的这些问题吗？因为沙门乔达摩年轻，新近出家。”转而，娑毗耶游方僧又想：“不能因为沙门年轻便轻视他；即使沙门年轻，也有伟大的潜力和威严。现在我还是到沙门乔答摩那里去问他这些问题。”于是，娑毗耶游方僧前往王舍城。他一路行乞，渐渐到达王舍城迦兰陀竹林。他来到世尊那里，与世尊互相问候。问候之后，互相寒喧。寒暄之后，他坐在一旁。坐在一旁后，娑毗耶游方僧用偈颂对世尊说道：

510 “我怀着惶惑和疑问而来，我渴望询问一些问题，请你回答我询问的问题，正确地解答这些问题。” (摘自《经集》 郭良鋆译)

　　　　　烧燃法与不烧燃法 ①

《杂阿含》卷四十七：尔时世尊告诸比丘：“有烧燃法，不烧燃法！谛听！善思！当为汝说。云何烧燃法？若男、若女，犯戒行恶不善法，身恶行成就，口、意恶行成就；若彼后时，疾病困苦，沉顿床褥，受诸苦毒；当于尔时，先所行恶悉皆忆念，譬如大山，日西影覆，如是众生先所行恶──身、口、意业诸不善法，临终悉现；心乃追悔：咄哉！咄哉！先不修善，但行众恶，当堕恶趣，受诸苦毒。忆念是已，心生烧燃，心生变悔；心生悔已，不得善心命终，后世亦不善心相续生。是名烧燃法。

“云何不烧燃？若男子、女人，受持净戒，修真实法，身善业成就，口、意善业成就；临寿终时，身遭苦患，沉顿床褥，众苦触身，彼心忆念先修善法──身善行，口、意善行成就，当于尔时，攀缘善法：我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕恶趣。心不变悔；不变悔故，善心命终，后世续善。是名不烧燃法。”

(摘自《法海点滴》释惟明编述)