佛教文艺演出 （视频在线播放）
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
法句经 （Dhammapada）
81 如同岩岳不受狂风动摇， 智者亦不受毁誉动摇。
（摘自《南传白话法句经》敬法比丘译）
◆法藏碎金◆
禅 定 门
《大乘理趣六波罗密多经》
有十胜法，便能悟入无上菩提：一者精勤，乐习禅定。二者亲近善友，听闻正法。三者损灭睡眠，恒自觉悟。四者于大乘法所闻不忘。五者顺世事业，常观如幻，无所著故。六者无所隐藏，决众疑故。七者不轻己身，勤修行故。八者常乐法施，兴大会故。九者恒自谦下，不诳众生故。十者不自师心，深入佛慧故。菩萨以此十事，具足圆满六波罗密多，成就法身清净解脱。（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）
以正当的方式进食
女流浪者苏茜慕琪上前来问舍利弗，说道：“当你进食时，为什么眼睛往下看？”
“我进食时，眼睛并没有往下看。”
“那你进食时，眼睛是往上看的。”
“我进食时，眼睛并没有往上看。”
“那你进食时，眼睛是往四方看的。”
“我进食时，眼睛并没有往四方看。”
“那你进食时，眼睛一定是望着中间了。”
“我进食时，眼睛并不望着中间。”
“那你怎样进食？”
“任何沙门和婆罗门以不正当的途径如占卜及其它卑下技艺谋生，他们才被叫做望下而进食的人。任何沙门和婆罗门以不正当的途径如占星或其它卑下技艺谋生，他们才被叫做望上而进食的人。任何沙门和婆罗门以不正当的途径如传送信讯、当跑腿谋生，他们才被叫做望四方而进食的人。任何沙门和婆罗门以不正当的途径如看掌纹或其它卑下技艺谋生，他们才被叫做望中间而进食的人。我不以这些技艺谋生，我以正当的途径寻找食物，以正当的方式进食。”（摘自《佛陀法语》达弥卡）
娑毗耶经 ④
511 世尊说道：“娑毗耶啊！你远道而来，渴望询问一些问题。我会回答你询问的问题，正确地解答这些问题。
512 “娑毗耶啊，你问吧！你心里想问什么就问什么吧！我会为你作出解答。”
于是，娑毗耶游方僧心想：“奇妙啊。真奇妙！我在其他的沙门、婆罗门中都没有得到机会，乔答摩沙门却给了我。”他欢喜满怀，兴高彩烈，向世尊提问：
513 “一个人怎样才被称作比丘？怎样才被称作仁慈者？怎样才被称作自制者？怎样才被称作佛陀？我问你，世尊啊，请你解答。”(摘自《经集》 郭良鋆译)
沩山警策文中的一段，颇同于上述所说的烧燃法；惟此处的烧燃法，系针对出家多年而道业无一点成就的僧尼而说：“……一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫。晓夕思忖，心里恛惶，前路茫茫，未知何往？从兹始知悔过，临渴掘井奚为？自恨早不预修，年晚多诸过咎！临行挥霍，怕怖慞惶；縠穿雀飞，识心随业，如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠。无常杀鬼，念念不停，命不可延，时不可待，人天三有应未免之。如是受生，非论劫数。感伤叹讶，哀哉切心，岂可缄言，递相警策！”（完) (摘自《法海点滴》释惟明编述)
