佛教文艺演出 （视频在线播放）
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
法句经 （Dhammapada）
83 诚然，具德者舍弃了一切（执著）， 不以贪欲之心交谈； 当面对快乐或痛苦时， 智者不显示出欢喜或悲愁。
（摘自《南传白话法句经》敬法比丘译）
◆法藏碎金◆
禅 定 门
《大佛顶首楞严经》
汝元不知来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，及自然性。皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。（卷三）（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）
世间上有四种人。哪四种？第一种人只有浅薄的学识，但又不能从中得利。另一种人有浅薄的学识，又能从中得利。再有一种人有渊博的学识，却不能从中得利，还有一种人则不但有渊博的学识，还能从中得利。
为什么那种学识浅博的人，不能从所学中得利呢？因为这种人所学的经文很少，又不能理解其中的文句与字义，也不能依法修习。为什么另一种学识浅薄的人又能从所学之中得利呢？因为这种人对经文的学习虽少，却能理解所学部份的文句与字义，并且能依法修习。为什么那种学识渊博的人，不能从所学之中得利呢？因为这种人对经文的学习虽很广博，但并不能真正理解其中的文句与字义，也不能依法修习。最后，为什么另一种学识渊博的人能从所学之中得利呢？因为这种人对经文的学习很广博，又能理解其中的文句与字义，并且依法修习。（摘自《佛陀法语》达弥卡）
娑毗耶经 ⑥
519 世尊说道：“娑毗耶啊！摒弃一切罪恶，去除污垢，凝思静虑，控制自我，超越轮回，达到圆满，毫无执着，这样的人被称作婆罗门。
520 “平静，摒弃善恶，涤除尘垢，懂得今世和彼世，超脱生和死。这样的人被称作沙门。
521 “在一切世上，涤除内部和外部的一切罪恶；在隶属于劫波的神界和人界，不进入劫波，人们称这样的人为洁净者。
522 “在这世上不犯任何罪恶，摒一切束缚和桎梏，没有任何执着，获得解脱，这样的人被称作无罪者。” (摘自《经集》 郭良鋆译)
中土比丘、比丘尼慧浅福更薄，饱受委曲：身为大觉世尊弟子，却被人讥为迷信、落伍份子；忙寺务、忙佛事、做苦工、化小缘，所得的只是粗衣素食，而犹为人所不满，加以种种难听名词；不但受到社会人士的揶揄奚落，还要遭到不正信居士的嘲弄挑剔。经说：假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。目前的种种，虽说是僧尼本身努力不够，然何尝不是前生没有结善缘，福薄招感！三果浮沉，非福何凭？没有福，在生死中将受到焦头烂额的苦楚！故福不可不惜，福不可不修。修福范围很广，凡属利他的皆摄在内，除了常行财施、法施外，小至发一念随喜之心皆不应弃；而世尊的不舍穿针之福，尤可做为吾人修福的最好榜样。自然，修禅要与佛法相应，要广结佛缘，才能得到身乐心亦乐的果报！否则，与其身乐心不乐，不如做个心乐身不乐的苦恼僧了。 （完）
(摘自《法海点滴》释惟明编述)
