Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa
　　　　　　　　　　　礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

法句经
（Dhammapada）

84 他不会为了自己或他人造恶，
　 不会造恶以求获得子女、财富或王国，
　 不会以卑劣的手段获取成就。
　 只有这种人才是真正的──
　 具德、睿智及公正。

（摘自《南传白话法句经》敬法比丘译）

◆法藏碎金◆

般 若 门

《金刚般若波罗蜜经》

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。（如理实见分第五）

无有定法，名阿耨多罗三貌三菩提。亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。（无得无说分第七）（卷三）

（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

修习我的教诲

即使被卑鄙的罪犯们用一把有两个手柄的锯子，把你的肢体锯断时，你若心里怀着瞋恨，就不能算是在修习我的教诲了。（摘自《佛陀法语》达弥卡）

娑毗耶经 ⑦

娑毗耶游方僧赞赏世尊的话，欢喜满怀，兴高采烈，继续向世尊提问：

523 “佛陀们称什么人为战胜领域者？怎样才被称作通达者？怎样才被称作智者？怎样才被称作牟尼？我问你，世尊啊，请你解答！”

524 世尊说道：“娑毗耶啊！洞察神、人和梵的所有领域，彻底摆脱一切宝藏的束缚，这样的人被称作战胜领域者。

525 “洞察神、人和梵的所有宝藏，彻底摆脱一切宝藏的束缚，这样的人被称作通达者。

526 “洞察内部和外部的感觉，智慧纯净，超脱善恶，这样的人被称作智者。

527 “洞察一切世上内部和外部的善恶，受到神和人崇敬，越过束缚的罗网，这样的人是牟尼。”(摘自《经集》 郭良鋆译)

　　　　　沙门不宜聚集财宝 ①

《杂阿含》卷三十二：时有摩尼珠髻聚落主，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！先日国王集诸大臣，共论议言：‘云何沙门释子比丘，自为受蓄金银宝物。为净耶？为不净耶？’其中有言：‘沙门释子，应受蓄金银宝物。’又复有言：‘不应自为受蓄金银宝物。’世尊！彼言沙门释子，应自为受蓄金银宝物者，为从佛闻？为自出意说？作是语者，为随顺法？为不随顺？为真实说？为虚妄说？如是说者，得不堕于呵责处耶？”佛告聚落主：“此则妄说，非真实说、非是法说、非随顺说，堕呵责处。所以者何？沙门释子自为受蓄金银宝物，不清净故！若自为己受蓄金银宝物者，非沙门法、非释种子法！”

聚落主白佛言：“奇哉世尊！沙门释子受蓄金银宝物者，非沙门法，非释种子法，此真实说。世尊作是说者，增长胜妙，我亦作是说：沙门释子不应自为受蓄金银宝物。”佛告聚落主：“若沙门释子自为受蓄金银珍宝清净者，五欲功德悉应清净。”

摩尼珠髻聚落主闻佛所说，欢喜作礼而去。……

尔时世尊往诣食堂，大众前坐，坐已，告诸比丘：“……诸比丘！汝等从今日，须木索木、须草索草、须车索车、须作人索作人，慎勿为己受取金银种种宝物！”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

(摘自《法海点滴》释惟明编述)