Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa
　　　　　　　　　　　礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

法句经
（Dhammapada）

85 到达彼岸（涅槃）的人，
　　只有少数几个；
　　其他所有的人，
　　皆在此岸（生死轮回）来去徘徊。

（摘自《南传白话法句经》敬法比丘译）

◆法藏碎金◆

般 若 门

《金刚般若波罗蜜经》

诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。（庄严净土分第十）

离一切诸相，即名诸佛。……如来所得法，此法无实无虚。（离相寂灭分第十四）

若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。（究竟无我分第十七）

如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。（一体同观分第十八）

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（应化非真分第三十一）

（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

争吵时……

争吵时，话必定说得多；话说得多时，必定十分激动，因而不能自制。而不能自制时，心就不能专注。（摘自《佛陀法语》达弥卡）

娑毗耶经 ⑧

娑毗耶游方僧赞赏世尊的话，欢喜满怀，兴高采烈，继续向世尊提问：

528 “一个人怎样才被称作精通知识者？怎样才被称作觉察者？怎样才被称作精进者？怎样才被称作优秀者？我问你，世尊啊，请你解答！”

529 世尊说道：“娑毗耶啊！洞悉沙门、婆罗门的所有知识，摆脱对一切知识的贪求，超越一切知识，这样的人是精通知识者。

530 “觉察虚妄的名色是内部和外部的贪欲之根，彻底摆脱一切贪欲的束缚，这样的人被称作觉察者。

531 “厌弃世上一切罪恶，越过地狱之苦，勤奋努力，坚持不懈，这样的人被称作为精进者。

532 “根除内部和外部的一切束缚，彻底摆脱一切束缚和桎梏，这样的人被称作优秀者。(摘自《经集》 郭良鋆译)

　　　　　沙门不宜聚集财宝 ②

经文说：“若沙门释子自为受蓄金银珍宝清净者，五欲功德悉应清净。”财居五欲之首，首须远离。唐、道宣律师呵斥财色曰：“因色生骄，因财生吝；骄而且吝，虽有余德，亦不足观！”出家人聚财尤为不祥：除了妨道和增长业习外，生前遭到俗人的觊觎谤声四起，殁后被人讥为富僧议论纷纷；虽有盛德，亦被大打折扣。能离财色，其人道业已成就一半；能离财色，虽曰未学，而足为人天仰式！

中土习俗不同，要想做到“须木索木、须草索草、须车索车、须作人索作人。”是不可能的，僧尼执持金钱也是时势所然；在今日提倡不蓄金钱是会被人讥为“唱高调”的。虽然，也要生惭愧心，不多蓄，不为己蓄，和不昧因果──如慈航法师的左手来右手去，不留分文，完全用在三宝份上；感得生前生徒环绕，寂后万人恋慕感恩。（完）

(摘自《法海点滴》释惟明编述)