Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

　礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

法句经
（Dhammapada）

　87-88
　离家后走向无家的智者，
　应舍弃黑暗而培育光明。
　他应乐于独处、无著与涅槃，
　这是凡夫俗子难以享受的。
　他亦应舍弃欲乐，
　不执著于任何事物，
　清净自己心中的一切污秽。

（摘自《南传白话法句经》敬法比丘译）

◆法藏碎金◆

般 若 门

《梵网经》

欲长菩提苗，光明照世间，应当静观察，诸法真实相：不生亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去。如是一心中，方便勤庄严。（心地品）

（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

教导他人之前

舍利弗尊者说：“一个导师在教导他人之前，自己必须先建立五个条件。哪五种？他应想：‘我只在妥当的时刻讲说，不在不妥当的时刻讲说。我只讲说真实的，不讲说不真实的。我以温和的语气讲说，不以粗言暴语讲说，我讲说的是那目标，不说与那目标无关之事，我怀抱着慈爱心来讲说，不怀抱恶念来讲说。’当一个人在教导他人之前让他建立这五个条件。” （摘自《佛陀法语》达弥卡）

娑毗耶经 ⑩

娑毗耶游方僧赞赏世尊的话，欢喜满怀，兴高采烈。他从座位上起身，偏覆左肩，双手合十，向世尊致敬，用合适的偈颂当面赞美世尊：

538 “大智者啊！你克服了六十三种依据名想和词汇概念的沙门观点，你越过了水流。

539 “你达到尽头，越过痛苦，你是阿罗汉，三藐三佛陀，我认为你己灭寂烦恼。你有光辉，有思想，充满智慧。消灭痛苦的人啊！你使我越过水流。

540 “你知道我的惶惑，你使我越过各种疑问。向你致敬，牟尼啊！在智慧之路上，你己达到至高的目的。你毫无障碍，太阳的亲属啊！你是仁慈者。

541 “你解答了我先前的疑问，明眼者啊！你确实是牟尼，正等觉，完全没有障碍。

542 “你驱除和毁灭一切烦恼；你平静，自制，坚定，诚实。

(摘自《经集》 郭良鋆译)

　　　　　消除隔阂，教团为重 ②

此种制度，南传佛教国家至今就沿用不替，宜乎彼方僧团巩固，很少闹派系纠纷。而我国则不然，分宗分派，同门的异常亲热，伯叔姑侄，互相称呼，俨然一大家族。没有牵连关系的，则显得比较冷淡，甚至互不合作，和互相牵制。尤有甚者，一些居士，不知皈敬三宝意义，惟知护持皈依师，冷淡其他出家人；忘却自己是三宝弟子，喜欢以某某寺，或某某山信徒自居，增加紊乱情势。今日教内的呈现涣散不团结，主要的原因即根源于此！

(摘自《法海点滴》释惟明编述)