Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

　礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

　　　　　　法句经
　　　　　　　（Dhammapada）

　90
　旅程已尽，解脱了苦及一切，
　已消灭了一切束缚的人，不再苦恼。

（摘自《南传白话法句经》敬法比丘译）

◆法藏碎金◆

般 若 门

《华严经》

了知境界，如幻如梦，如影如响，亦如变化。若诸菩萨，能与如是观行相应，于诸法中，不生二解，一切佛法，疾得现前。初发心时，即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。（梵行品第十六）

善观诸法，慧根增长。勇猛精进，摧伏众魔。无量智慧，威光炽盛。其身超出一切世间，得一切法无碍智慧，善能悟解尽无尽际，住于普济，入真实际，无相观智，常现在前，善巧成就诸菩萨行。（入法界品第三十九）（摘自《法藏碎金》徐恒志辑录）

念住

念住慈心就能断除瞋恨；念住悲心就不会为害众生；念住喜心就能断除厌恶；念住舍心就能断除感官反应；念住不净就能断除执着；念住无常就能断除自高自大的“我是”。（摘自《佛陀法语》达弥卡）

娑毗耶经 ⑿

于是娑毗耶游方僧以头触世尊的双脚，向世尊说道：“妙极了，乔达摩！妙极了，乔达摩！正像一个人，乔答摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到东西，世尊乔达摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔达摩，皈依法，皈依比丘僧团。我要在世尊乔答摩面前出家，我能受具足戒吗？”世尊说道：“娑毗耶啊！按照佛教戒律，过去属于外道的人想要出家，想要受具足戒，必须等候四个月，四个月以后，由思想坚定的诸比丘为他举行出家和受戒仪戒，使他成为比丘。在这件事上，我也知道人与人之间的差别。”娑毗耶说道：“世尊，如果按照佛教戒律，过去属于外道的人想要出家，想要受具足戒，必须等候四个月，四个月以后，由思想坚定的诸比丘为他举行出家和受戒仪戒，使他成为比丘。那么，我将等候四年，四年后，由思想坚定的诸比丘为他举行出家和受戒仪戒，使我成为比丘。”于是，娑毗耶游僧果真在世尊面前出了家，果真得到了具足戒。在得到具足戒之后不久，可尊敬的娑毗耶独自过隐居生活，凝思静虑，精进努力，不久，便通过自己的智慧，在这世亲证和达到梵行的最高理想，正是为此目的，善男子们才正确地离家出家。他感到自己已经灭寂生存，完成梵行，做了该做的事，在这世上再无别事。这样，可尊敬的娑毗耶成为又一个阿罗汉。（完）(摘自《经集》 郭良鋆译)

　　　　　恒游行与恒一处止 ①

《增壹阿含》卷二十五：尔时世尊告诸比丘：“若有比丘恒一处止，有五非法！云何为五？于是比丘一处住者，意著屋舍，畏恐人夺；或意著财产，复恐人夺；或多集物，犹如白衣；贪著亲亲，不欲使人至亲亲家；恒共白衣而相往来。是谓，比丘！一处住人有此五非法。是故，比丘！当求方便勿一处住。……

“不一处住人有五功德！云何为五？不贪屋舍，不贪器物，不多集财物，不著亲亲，不与白衣共相往来。是谓，比丘！不一处住人有此五功德。是故，诸比丘！当求方便，行此五事。如是，诸比丘！当作是学。”(摘自《法海点滴》释惟明编述)