又复世尊：“过去久远阿僧祇^①劫，于阎浮提作大国王，名虔阇尼婆梨，典领诸国八万四千聚落、二万夫人彩女、一万大臣。王有慈悲，矜及一切，人民蒙赖，谷米丰贱，感佩王恩，犹视慈父。时王心念：‘我今最尊，位居豪首，人民于我各各安乐，虽复有是，未尽我心，今当推求妙宝法财以利益之。’思惟是已，遣臣宣令遍告一切：‘谁有妙法与我说者，当给所须，随其所欲。’时有婆罗门名劳度差，来诣宫门，云：‘我有法。’王闻之喜，即出奉迎，前为作礼，敷好床褥，请令就座，王与左右合掌白言：‘唯愿大师垂矜愚鄙，开阐妙法，令得闻知。’时劳度差复报王曰：‘我之智慧，追求遐方，积学不易，云何直而便欲得闻？’王复报曰：‘一切所须悉见告敕，皆当供给。’劳度差曰：‘大王今日能于身上剜燃千灯用供养者，乃与汝说。’王闻此语，倍用欢喜，即时遣人乘八万里象告语一切阎浮提内：‘虔阇婆梨大国王者，却后七日，为于法故，当剜其身以燃千灯。’时诸小王，一切人民，闻此语已，各怀愁毒，悉来诣王。到作礼毕，共白之言：‘今此世界有命之类，依恃大王^②，如盲依导，孩儿仰母，王薨之后，当何所怙？ 若于身上剜千灯者，必不全济，云何为此一婆罗门弃此世界一切众生？’
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注释：①阿僧祇：印度数目名，译为“无数”。
　　　②怙：依靠、凭恃。
　　　

［译文］

　　又对世尊说：“在很久很久以前的阿僧祇劫，在阎浮提国做大国王，名叫虔阇尼婆梨，统领各国八万四千村落，有两万夫人和美女，手下一万大臣。这位国王很慈悲，对一切人或物都极怜惜，百姓万分仰赖国王，国内谷米丰盛，价钱便宜，人民感佩国王的恩德，将其视做慈父般爱戴。当时国王心里想：‘我现在最为尊崇，位居一国之首，人民在我的庇护之下各各安乐。虽说如此，但还没尽到我的全部心力，现在我应当寻求妙法来使其获益。’主意已定，派遣大臣宣布命令遍告国内：‘如果有谁能为我宣讲妙法，他需要的一切，我都将满足他。’当时有婆罗门名叫劳度差的来到宫门前，说道：‘我有妙法。’国王听到后大喜，立即出门迎接，上前施礼，设置好床褥，请其就座，国王与左右大臣人等皆合掌说道：“唯愿大师垂恩，怜愍我们这些愚顽鄙陋之辈，为我们阐释妙法，使我等知晓。’这时劳度差又对国王说：‘我所得之智慧，是不辞辛劳云游远方不断追求而得到的，可以说是经过点滴积累，实为不易，凭什么你们一下子就要听到呢？’国王回答道：‘一切你所想要的烦请告知，我们都将供给。’劳度差说：‘大王今日若能在身上以刀剜穴点千盏灯作为供养的话，就给您讲法。’国王听了这话，更加欢喜，立即派遣手下人乘八万里象告知阎浮提内所有民众：‘虔阇婆梨大国王，从即日起后第七天，为了要听妙法，将在身上以刀剜肉点燃千灯。’这时诸小王和所有的人民听到这个消息，人人心怀愁怨，赶来拜见国王。到了国王面前行礼过后，齐声说道：‘现今这个世界上所有有生命的东西对大王的依靠，就好像盲人需要有人引导，孩子仰赖母亲一样，您死之后，我们能依靠什么呢？倘若在身上剜肉为穴点燃千灯，一定不会完全康复，为什么为了一个婆罗门而舍弃世界上一切众生？’
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《贤愚经》慧觉译 温泽远注释）