“尔时国王报谢之曰：‘我于久远生死之中杀身无数，或为贪欲、瞋恚、愚痴^①。计其白骨高于须弥；斩首流血过于五江；啼哭之泪多于四海，如是种种，唐捐身命，未曾为法，吾今斫钉以求佛道，后成佛时，当以智慧利剑，断除汝等结使^②之病，云何乃欲遮我道心？’尔时众会默然无言。于时大王语婆罗门：‘唯愿大师垂恩先说，然后下钉，我命傥终，不及闻法。’时劳度差便说偈言：‘一切皆无常，生者皆有苦。诸法空无生，实非我所有。’说是偈已，即于身上斫千铁钉。时诸小王、群臣之众，一切大会以身投地，如大山崩，宛转啼哭，不识诸方。是时天地六种震动，欲色诸天怪其所以，佥然俱下，见于菩萨困苦为法伤坏其身，同时啼哭，泪如盛雨，又雨天花而以供养。时天帝释来到王前而问王言：‘大王今勇猛精进，不惮苦痛，为于法故，欲何所求？欲作帝释转轮王乎？为欲求作魔王梵王？’王答之曰：‘我之所为，不求三界受报之乐，所有功德用求佛道。’天帝复言：‘王今坏身，乃如是苦，宁悔恨意耶？’王言：‘无也。’天帝复言：‘今观王身不能自持，言无悔恨以何为证？’王寻立誓：‘若我至诚，心无悔恨者，我今身体还复如故。’作是语已，即时平复，天及人民欣踊无量。世尊，今者法海已满，功德悉备，云何欲舍一切众生，疾入涅槃而不说法？”
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注释：① 贪欲、瞋恚、愚痴：佛教术语。指三毒，即贪毒、瞋毒、痴毒。
　　　② 结使：结、使都是烦恼之异名。
　　　

［译文］

　　“这时国王感激地回答说：‘我于很久很久以前的生死轮回之中杀身无数次，有的是因为贪欲、瞋恚、愚痴这三毒，计算一下因这些原因而死的白骨高于须弥山；被砍头所流的血超过五江之水；啼哭的眼泪比四海的水还多，诸如此类，比比皆是，不胜枚举。都是白白地丢掉了性命，没有是因为求法的缘故，我今天斩钉铁钉用来求取佛道，以后成佛时，会用智慧之利剑，斩除你等烦恼的病根，为何你们想阻拦我求佛道之心呢？’当时众人哑口无言。于是国王对婆罗门说：‘恳望大师垂恩降泽，先为我说法，然后再下钉，否则，如果我不幸先死去的话，就来不及听法了。’这时劳度差便说偈颂：‘一切皆无常，生者皆有苦。诸法空无生，实非我所有。’此偈颂罢，立即在国王身上钉一千铁钉。当时各个小王、群臣及所有在场之人都以身投地，如大山之崩倒，辗转啼哭不止，不识诸方。这时天地六种震动，欲色诸天不知为什么会如此，纷纷从天而降，见有菩萨因为求法不辞困苦以至伤坏自己的躯体，同时啼哭，眼泪如大雨倾盆，又降天花雨以作供养。这时天帝释来到国王面前问国王道：‘大王今天勇猛精进，不惧苦痛，都是为了想求法的缘故，最终目的是什么呢？想作帝释转轮王吗？想请求作魔王、梵王吗？’国王回答道：‘我的所做所为，不求三界受报之乐，所有功德用来求佛道。’天帝又说：‘大王今天毁坏身躯，是这般痛苦，难道无悔恨之心吗？’国王回答：‘没有。’天帝又说：‘现在看大王的身体已经不能支持，却说没有悔恨之意，用什么来证明呢？’国王就立誓道：‘如果我是出于一片至诚，心无悔恨，我的身体将恢复像从前一样。’此话说完，国王的身体立即恢复如初，天帝及在场的人民无比高兴，欢呼雀跃。世尊，现在您法力无边，功德无量，为什么却要舍弃一切众生，急着想进入涅槃不再说法呢？”（摘自《贤愚经》慧觉等译 温泽远等注释）