有知慧巧便人，以小缘故，能发大心趣向佛道。懈怠懒惰人，虽有大缘，犹不发意趣向佛道。是故行者，应强心立志，勇猛善缘。何以知然？尔时世尊，在舍卫国祇树给孤独园，与诸四众^①诸王臣民。前后围绕，供养恭敬。于是众中，多有疑者：“世尊本以何因缘故，初发无上菩提之心，自致成佛，多所利益？我等亦当发心成道，利安众生。”尊者阿难，知众所念，即从坐起，整衣服，前白佛言：“今此大众，咸皆有疑。世尊本昔从何因缘，发大道心，唯愿说之，广利一切。”佛告阿难：“善哉善哉，汝所问者，多所饶益，谛听善思，当为汝说。”时大会，寂静无声，风河江水，百鸟走兽，皆寂无声。于是大众、天龙鬼神，悚然乐闻，一心观佛。佛言阿难：“过去久远，无量无边阿僧祇劫，此阎浮提。有一大王，名大光明，有大福德，聪明勇慧，王相具足。尔时边境有一国王，与为亲厚，彼国所乏，大光明王随时赠送。彼国所珍，亦复奉献于光明王。时彼国王，大山游猎，得二象子，端正姝妙，白如玻璃山，七支^②拄地，甚可敬爱。心喜念言：‘我今当以与光明王。’念已，庄校金银杂宝，极世之珍，遣人往送。

【注释】:

①四众：一发起众，如法华经会坐因舍利弗三请，而发起本经之说法，激扬发动，令如来有所说，是曰发起众。二当机众，正当座之机众也，如诸生闻正闻本经得证悟的益者。三影响众，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘众，薄福众生，今无证悟之意，而结佛闻法之因缘，作未来得道之因缘者。

②七支：指四足首及阴尾是也。

【译文】:

有的人富于智慧，心灵聪巧，他凭着极小的因缘便能够幡然悟道，只身向佛。而有的人懈怠懒惰，虽有极大的因缘，却不能开通心灵，只身向佛。所以行者应该强心立志，不断修炼，从而把握每一种良好的机缘。这一切是如何得的呢？是这样的。当时，世尊身在舍卫国祇树给孤独园。诸四众、诸多王臣百姓围绕在周围，恭敬而又执著地加以供养，但大众中仍有表示怀疑的人，心想：“世尊他本人到底有什么因缘，初发无上菩提之心，以至于修身成佛大益众生？我等也想发无上菩提之心修成佛道抚安众生。”尊者阿难知道众人心中所想，就从座位上站起来，整理一下衣服，上前对佛说道：“如今在这里的大众，心中都有疑问，想知道世尊昔日有什么因缘，以至于发大道心。希望讲说一下，大益众生。”佛说：“善哉善哉！你提问的问题很有好处，你们认真倾听并仔细体会。我这就给你们讲一讲。”当时，大会上下，寂静无声。风河江水，百鸟走兽，芸芸众生，天龙鬼神，心中悚然而乐意闻听，一心一意，谛听佛法，寂寂无声，佛对阿难说：“过去久远无量无边阿僧祇劫，这片叫着阎浮提的土地中有一个大王，叫做大光明，他大福大德，聪明勇敢，富于智慧，而且王气十足。当时，边境上有一个国王，二者关系密切。他的国家所缺乏的东西，大光明王随时赠送，而其国中珍贵的物品也奉献给光明王。当时，这个国王上山游猎，得到一头大象，端正殊妙，浑身雪白，好像玻璃山，七支拄地，非常让人喜爱。他心中想到：‘我应当送给光明王。’然后，把它装饰得十分庄严，有各种金银珠宝，都是世上少见的珍品，并派人送到光明王那儿。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《贤愚经》慧觉等译撰 温泽远等注译）