闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时有族姓子^②，弃家捐妻子，舍诸眷属，行作沙门。其妇端正殊好，见夫舍家作沙门，便复行嫁。族姓子闻之，心即生念：“与妇相娱乐时，夫妇之礼，戏笑放逸。”心常想此不去。须臾，念妇在前，面类形貌，坐起举动，愁忧愦恼，不复慕乐净修梵行^③，便归其家。

诸比丘闻，便往启佛。世尊应时遣人呼比丘来，辄即受教。比丘至已，为佛作礼，却坐一面。佛即为比丘蠲色欲念，除痴爱失，为说尘劳之秽^④，乐少忧多，多坏少成，无有节限。惟有佛及诸弟子明智之人，分别是耳。爱欲罪生，不可称限。超越色欲，休息众想，闲居讲谛。

时族姓子寻时证明贤圣之法。时诸比丘得未曾有，各共议言：“且当观此。于是族姓子弃家牢狱、锒铛杻械。想着妻子，而自系缚，不乐梵行。”

【校注】

①那赖：又作“耶赖”，意译“无乐”，清净寡欲，不寻欢作乐之意。

②族姓子：高贵族姓的男子。古印度通行族姓制度，亦称种姓制度，分为四大族姓，即婆罗门(掌握文化、宗教者)、刹帝利(管理国家者)、吠舍(工商业者)、首陀罗(农民和奴隶)，前二族姓是社会统治者，自称高贵族姓。

③梵行：“梵”意为“清净”。断除淫欲，达到清净之境的修行称为梵行。

④尘劳之秽：这里主要指尘世间的爱欲之事，劳损精神，因而是污秽之事。

【译文】

我亲耳所闻如此。有一次佛游化于舍卫国祇树给孤独园，和一千二百五十位大比丘在一起。

那时候有一名出身于高贵家族的男子，离开家庭抛开妻子，舍弃眷属，修行清净之道。他的妻子端庄漂亮，看见自己的丈夫已出家修道，便要改嫁于他人。这男子知道此事后，心里便想：“我和妻子快乐的时候，夫妻互敬互爱，嬉戏玩笑，纵情欢乐。”此情此景在心中久久不能消失。一会儿，妻子的形体美貌、坐起举动出现在眼前，忧愁苦恼，于是不再乐于修清净之道，便回到自己的家中。

其他出家修行的比丘们闻知此事后，便去向佛报告。世尊及时派人把那个比丘叫来，对他进行教化。比丘来后，向佛作礼，然后坐在一边。于是佛为了使那个比丘断灭想念女色的欲望、消除迷于情爱给身心带来的损失，而向他讲说沉溺于女色之污秽，快乐少而忧愁多，益处少而危害多，而且没有止境的道理。只有佛及其明智的弟子明白这个道理。爱欲产生的罪恶是无限的，因此应超越对女色的欲望，打消各种念头，选择一个地方，静静地安居下来，修习体悟这一道理。

此时这个男子立即明白了贤圣之道。其他比丘也领受了从来没有听到的道理，共同议论说：“确实应当以此为鉴。这个男子虽然抛开家庭这个牢狱锁链，但还是思念妻子，自我束缚，不乐于修行清净之道。”

(摘自《佛说本生经》吕有祥译注)