明
海
（2008 年 6 月 19 日于柏林寺）
前面我们讲到，物会主宰我们，这种主宰从根本上来自于我们的身心，我们首先没有做身心的主人，所以外界的物就会主宰我们，这就像被关在监狱里了。我们怎样出离这个监狱呢？需要勇猛精进。佛教里有一个比喻，比喻修行就像一人与万人战，一个人和一万个人打仗，丝毫不能懈怠。古代的祖师也讲到，精进修行的精华在哪里呢？有一句话叫“心念不空过”，心念不要空过。大家都可以反省一下自己的生活，有时我们说：“唉！没有时间，特别忙。”其实你反省一下，你一天下来有很多时间被浪费掉，也有很多的心念给浪费了。有时候在车上，从家到单位，从一个地方到另外一个地方，你跟朋友约会，你开着车，由于交通不好，你就发牢骚，心绪烦乱，这都是时间的浪费。其实堵车的时间是一段很宝贵的时间，可以用来做事的，你可以用来念经啊！你可以用来反复背《心经》。我经常给信徒建议把《心经》背会，《心经》背下来，再遇到这时间，比如说等飞机、堵车、乃至于你在家里做饭，水还没有沸，那段时间都是可以用来做精神功课的时间。有人说师父呀，我太忙了，没有时间修行。其实你的时间多得是，且不说你在工作中修行，就是业余的闲暇，中间有很多时间被浪费了，闲聊、无意义的话、酒桌上的昏话……这些时间都浪费了。我有一个感想：我们这个世界上最可怕的就是浪费，是吧？我们知道浪费物质不好，而浪费时间——鲁迅讲过的：“浪费时间等于谋财害命。”那么佛教是什么呢？佛教实际上是一个心念，它要精确到心念，心、念头，然后让我们的心念高度的有序化。这里我们讲勇猛精进，有的人说那多累啊，实际上如果你做到心念的有序化，不空过，你的心一直生活在有意义中，在一种价值感中，在一种欣慰中，那就是生命的不浪费。你如果觉得枯燥、乏味、很烦，那就是浪费。所以佛法也可以把它表述为是一种使我们的心念高度有序化，而节约了生命能量的一门学问。我们心念中的各种烦恼，干扰我们正常思维的一些负面情绪，其实都是浪费。
对菩萨来说，他的心跟我们普通人的心是有些不一样的，他没有浪费。说他没有浪费是因他的心总是处在几种感受里，我概括为下面几种：
第一种感受，他有归属感。我们知道人有很多归属，有家庭的归属，有单位的归属，有团队的归属，是哪一个党的，那也是归属，是某一个俱乐部也算归属。那么菩萨的归属——前面我讲到，生命的觉悟的完成就是佛的境界，以佛的法，以这样一个生命价值为自己的最终归属，然后以从过去到现在到未来一直在走这条路的那些同行者——佛教叫菩萨伴侣为归属。
第二个，有连接感，连接感的意思是什么呢？我们知道每个人都是个体，都在红尘中（包括我自己在内），每天办的事情都很具体，也很啰嗦，关乎于人的吃喝拉撒，关乎于人的喜怒哀乐，就是所谓的此岸世界的这些事情。那么，生活的最高境界是什么？生活的最高境界是你在这红尘的此岸做的非常具体的事件里，却能够感觉到跟一个超越的价值发生着连接，注意这要变成一种感受——你想一想就有，不想就没有，这不算——它必须成为你心中的一种感受。所以佛教中有一个法门叫念佛，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无就是皈依。这个法门是什么？这个法门相当于要跟菩萨和佛发生连接。就像有时候收音机、电视机要接收信号，就要调对频率，不断地调那个频率，找到那种连接感。一个人如果有这种连接感，他是很幸福的，他受苦也快乐。让他挑大粪，他也觉得有乐趣。总而言之，在你世俗的忙碌中一定要感受到一种神圣的价值、意义，如果没有这个，我觉得这个人是残缺的，还没有完成。所以这种连接感要建立起来。
第三个呢，他应该有新鲜感。新鲜感来自于什么？来自于他的心总是在当下，做每一件事，见每一个人，就像是第一次经历一样，哪怕是重复每一件事，都像刚刚在氧吧吸了氧一样。我们在寺院里每天念的经是一样的，有人问，每天念一样的经，多乏味啊！我说你知道吗，每天念一样的经，还得坚持念，这才了不起啊！我每天念还有新鲜感，还感觉到有意义。新鲜感怎么来修呢？就是你的心活在当下，你的心摆脱各种概念，各种价值观，各种判断，各种舆论，各种利害得失的缠绕，直接活在这个当下，这就是最新鲜的。你是活的，生命是活的，我们是活着的，是正在进行时，这个当下就是正在进行时，你刚一说就不是了，因为它正在进行，念念都在变化，你们感受一下当下。
（摘自《禅》2008年第4期）
