六年难行彼岸竟，获胜静虑我顶礼

提要：
■ 要学释迦太子出家后不学外道
■ 释迦太子苦行六年，不等于错了六年
■ 坐山洞不是为了变泥菩萨，出家要断绝世俗爱好
■ 六年难行彼岸竟，获胜静虑我顶礼
■ 释迦太子的苦行，我们做不到，要心生惭愧
■ 苦行能去贪欲、瞋恚，是过渡的必要手段 　 　　

要学释迦太子出家后不学外道

后来释迦太子去拜访外道，外道都很喜欢他，都想留住他，可是释迦太子的观点与外道的观点不一样。那些苦行外道，修得苦里苦，可是释迦太子认为他们没有智慧，不能彻底觉悟也不能了脱生死。这不是释迦太子的傲慢，释迦太子小时候念书的时候就比老师聪明，因为他是最后身菩萨嘛。

这一点我们今天也应该学一学。可惜有的出家人竟然学起气功来了，而且拜外道为师，学起了《太上老君感应篇》，这就不像个佛弟子了！况且这种作法也是释迦佛不许可的，三归戒规定：皈依佛，永不皈依天魔外道。这种人连三皈依都没做到，可这些学外道的出家人还口口声声说：我是僧宝。破了三皈戒，哪是什么宝？我们这里连居士都不许学气功，也不许学道教，比他们清净得多，正规得多。

释迦太子苦行六年，不等于错了六年

后来释迦太子就到了雪山洞里六年苦行。人们所听到的就是他在雪山洞里六年苦行是错的，那就等于说释迦太子错了六年，出了山洞，接受了牧女的供养，喝了牛奶，到菩提树下就成道了，成佛有这么简单？！

坐山洞不是为了变泥菩萨，出家要断绝世俗爱好

你们假如不改变习气，不改变你们的爱好，你们想找一个山洞修苦行，那么你这六年准备干啥？说唸经吧，即使三藏十二部都给你搬到洞里，你光是唸也不懂啊。说在洞里整天烧香吧，人家一看这个洞里香烟缭绕，只有你一个人坐着，你也变了泥菩萨。你总不会说：“带副麻将牌去打牌。或者打打太极拳、跳跳迪斯科”。

六年难行彼岸竟，获胜静虑我顶礼

经书里说：“六年难行彼岸竟，获胜静虑我顶礼。”释迦太子六年苦行获得了殊胜的静虑，禅定译成汉文就叫“静虑”，六年下来获得极其殊胜的禅定，所以我们应该朝释迦佛顶礼。这就说明释迦太子在雪山洞里修了六年禅定。

释迦太子的苦行，我们做不到，要心生惭愧

释迦佛只说像外道那样的苦行是错的。我认为释迦佛所以能够成佛，一方面是往世修行的功德等流下来，另一方面，六年苦行功不可没。释迦太子当年六年苦行没有你所想象得那么愚蠢，假如是你聪明，你今世怎么不成佛？苦行是必要的手段，佛教的十二头陀行就是苦行，佛大大赞叹头陀行，说：“头陀行住世，正法住世。”至于我们做不到像释迦太子那样的苦行，我们应惭愧，因为咱们条件不够，体力也差。但咱们这儿跟别的地方比较起来，也算是苦行了。释迦佛很慈悲啊，不一定要弟子们修的苦行和他一模一样，人的条件不同嘛。比如说当年释迦佛修苦行，传记上说他有时候支持不住昏倒在地，咱们假如也修到皮包骨头，一昏倒，可能爬不起来了，所以苦行也是相对说的，个人的体力不同嘛。

苦行能去贪欲、瞋恚，是过渡的必要手段

修苦行容易去掉贪欲，也容易去掉瞋恨心，瞋恨心从哪里来？贪不到就会动瞋恨心，我们反对的是像外道那样的苦行，外道的苦行没有智慧，非因计因，非果计果，所以不能出生死。

后来释迦太子从雪山洞里出来了，在尼连禅河里洗了澡接受了牧女供养的牛奶，恢复了体力。有人根据这个事实就说释迦佛认为这六年苦行是错的，其实这是从一个阶段过渡到另一个阶段，比如医生告诉病人，吃这种药必须忌口，否则你病就很难好。你为了病好总得听他的，苦就苦一点喽，又不会叫你喝西北风。可是等到你病好了，医生就说：“现在可以吃了。”“我也不大想吃”，“不大想吃还得吃，要补身体，否则你的身体不能完全恢复”，是这么一个过程呀。