苦行是必要的手段，但不是永远的手段

提要：
■ 苦行不是永远手段，长期苦行你也修不上去
■ 禅定是降魔，并非入魔，不要把“降魔成道”说成“入魔成道”
■ 不能说喝了牛奶就不像修行人
■ 胖得气喘，图享受喝牛奶，那才错了
■ 不能说不喝牛奶持戒就清净
■ 对出家要有个正确的认识 　 　　

苦行不是永远手段，长期苦行你也修不上去

释迦太子明白自己修行的程度，已经到要恢复体力的时候了。恢复体力就是恢复生理上运转的作用，成佛不能光靠心理上的力量还要靠生理上的力量，所以必须要恢复体力。事实也是这样，恢复了体力，他没有再到雪山洞里去修苦行，而进入了另一阶段，他是到菩提树下去成道了。所以修苦行是个过程，是必要的手段，可不是永远的手段。也就是说当你需要补身体的时候你还得要补身体，否则你生理上的力量不够，你也修不上去，这是科学态度呀。

禅定是降魔，并非入魔，不要把“降魔成道”说成“入魔成道”

有些人出了家并没有向释迦佛学习，别说不修苦行，连禅定也不修。假如你不修禅定是对的，释迦佛何必规定佛弟子要修禅定呢？那么释迦佛六年禅定获得的殊胜静虑也错了？说“修禅定要入魔的”，难道说释迦佛修了禅定就入了魔，入魔后就成道了？应该是“降魔成道”，怎么成了“入魔成道”呢？禅定是降魔的，怎么说成容易着魔呢？佛规定佛弟子都要修戒定慧，不修禅定你就是不愿意跟释迦佛学习。

不能说喝了牛奶就不像修行人

其中还有一段故事，五个从王宫里出来的大臣开始对太子修苦行非常敬佩，因为印度古时候外道都是修苦行的，后来看见释迦太子从雪山洞里出来，接受牧女供养，喝了牛奶，五个人就说太子退心了，所以他们就走掉了，到鹿野苑去苦修了，苦修到后来有成佛吗？是释迦佛喝了牛奶在菩提树下成佛之后，再到鹿野苑去度他们，转变了他们的错误观念。

胖得气喘，图享受喝牛奶，那才错了

如今有人也是如此，谁喝牛奶就说，“这不是修行人”。医生说“你身体太虚了，必须要吃点营养，你们吃素，牛奶总要喝。”“身体差是业障啊！”死也不喝，表示道心坚固不退心。释迦佛也喝牛奶的，你怎么能跟佛唱反调呢？如果你把它作为享受那就错了，比如你常吃圆桌面，胖得气喘，还在喝牛奶，那就用不着了。有说“我吃惯了”，一个不肯改习气的人能叫修行人吗？

不能说不喝牛奶持戒就清净

有人说：“某某人持戒持得很清净啊！他连牛奶也不喝的啦。”持戒清净不清净要根据戒，不根据喝不喝牛奶。我今天的讲话是依据释迦佛出家成道的事实来讲的，如果说我讲错了，难道释迦佛也错了？现在比过去好一点，老师父看见徒弟身体不好总要慈悲，开始喝豆奶，现在有的地方喝牛奶也可以了。你们也应该喝牛奶，我每月都给你们发奶粉。看见你们哪个胖起来我就高兴，看见哪个瘦得像个猴子，我是看在眼里疼在心里。

对出家要有个正确的认识

今天，主要是介绍一下释迦佛出家的真实情况，以便我们学习，下次再跟你们讲出家的功德。我想通过这些讲法使你们已经出家的，或者正要发心出家的，思想上都能够有个正确的认识。（回向）