由明理而起崇敬，由崇敬而亲近佛

提要：
■ 由明理而起崇敬，由崇敬而亲近佛
■ 苦行和中止苦行都是修行必要的手段
■ 佛说：“头陀行住世，正法住世”
■ 吃饭是治饥饿病，苦行是治贪欲病
■ 十二头陀行做到有功，没做到无过 　 　　

由明理而起崇敬，由崇敬而亲近佛

我们今天纪念释迦佛，学习他以大雄大力出家，经过苦修，一直修到成佛的这种精神。我们了解了释迦佛的伟大之处，能使我们明白我们学佛修行这条路不会错的，我们的心也由于崇敬释迦佛，而更加靠近了佛。

苦行和中止苦行都是修行必要的手段

上次讲到释迦佛雪山六年苦行，经典里有一句话：当我们修行懈怠的时候，我们要常常想起雪山佛，这样我们就会振作起来。所谓“雪山佛”就是指释迦太子在雪山洞里的六年苦行。后来释迦太子离开了雪山洞接受了牧女的供养，恢复了体力，这是不是说他在雪山洞里的苦行错了？这个说法比较简单片面，也武断了一点，我的理解是释迦太子体会到自己苦行已经达到了目的，这时必须要改变一下，因为要迎接下一个时期，必须要身体配合作些调整，这时如果继续苦修下去，那就没有意义，那也就错了。

佛说：“头陀行住世，正法住世”

我们知道释迦佛极力主张头陀行，释迦佛说过：头陀行住世，正法住世。十二头陀行就是十二种苦行，可见佛认为苦行是没有错的。但修苦行不能千篇一律，也要辩证地看。每个修行人都要走苦行这条路，但每个人根据自己的具体情况，苦行的程度也可以各有不同。所以释迦佛并没有规定我们也要住雪山洞，每天只吃一麻一麦。但我们也不应该为了掩饰自己在物质生活上的享受，反说苦行是错的。现在一般总认为修行很苦，可是在某些方面来看，今天有的修行人比世俗的人还要享受。比如汉地的佛教主张吃素，可是吃素的人有时候比社会上人还要铺张浪费。你们只要到素食馆去看看，吃圆桌面时，有冷盆、热炒、点心，丸子、白木耳等等，整个圆桌面都摆满了，盆子上面放盆子，放了二层还要放三层，根本吃不光，等会儿全倒掉，社会上一般家庭也没有奢侈到这个程度，这种风气的形成跟长期以来佛门里宣传“苦行是错的”大有关系。所以有点觉悟的佛弟子总喜欢到斋堂里去过堂，斋堂过堂跟吃圆桌面相比，当然苦得多喽，最多三、四个菜一个汤，总不见得有素鸡素鸭红烧狮子头素排骨素黄鳝。

吃饭是治饥饿病，苦行是治贪欲病

其实用辩证的观点来看，吃饭也好，苦行也好，都是为了治自己的病。比如医生开处方，该用补药时得用补，该用泄药时要用泄，今天胖子吃素减肥对他来说也是苦行啊，所以执着于任何一个极端都是错的，应该辩证地看问题。

贪享受的人至少心里要惭愧，不但不惭愧，还要对苦行的人说闲话，吹冷风，为的就是证明自己这样没错。释迦佛反对的是外道苦行。贪享受的人对释迦佛的一生，对佛所讲的法片面乃至错误的理解，形成了歪曲，这种歪曲就导致了末法时期，最后导致了佛法的消灭，因为失真了。

我就不自作主张，比如我生病，我的态度就是听医生的。医生叫我有些补的东西不能吃，我就不吃；医生叫我吃清凉的东西，我就吃清凉的；医生叫我冬天要补一补，那么我就补。病人要听医生的话，这是治疗起码的要求嘛。同样，我们学释迦佛就要听释迦佛的话。

十二头陀行做到有功，没做到无过

佛教的苦行标准是十二头陀行，那么是不是每个人都必须要修十二头陀行？也未必。十二头陀行你做到有功德，做不到没有过错，你能修起其中的一条两条，就有功德。千万不要因为自己做不到，就去说人家错，也不能因为自己做到了，就说人家没有做到的不对，这都是根据自己主观意识乱说话。学佛不能根据你自己想的一套，也不能你自己喜欢怎么说就怎么说，那不要造业了吗。