佛说“智者应训诫他人以及防止他人犯错误，
这种人受到善人喜爱；只有恶人才会讨厌他”

提要：
■ 佛说：“人们应跟随指摘人们过失的智者”
■ 佛说：“智者应训诫他人以及防止他人犯错误，这种人受到善人喜爱；只有恶人才会讨厌他”
■ 我说出对的一面和错的一面，以防你们今后犯同样错误
■ 不破不立，对的错的，说法人都应该说清楚　 　　

佛说：“人们应跟随指摘人们过失的智者”

这个冤枉自然会有人给我平反，谁？就是释迦佛。释迦佛证明我没错。在《南传法句经》“第六智者品”里，第76条，释迦佛说：“人们应跟随指摘人们过失的智者”，这么看来我没错，你们跟我学法也没跟错，都是真正的佛弟子。又说“如同跟随向导至被埋没的宝藏”，就像跟随一个向导，他引导你到被埋没的宝藏，这个向导是引导你去得宝呀。“对于跟随此智者的人”，——并不是像没有智慧的人乱说一通，一会说那个人错，一会说这个人错。对于跟随这种有智慧的人，“只有益处，绝无厄难。”只有利益，绝对没有危险、苦难。

佛说：“智者应训诫他人以及防止他人犯错误，
这种人受到善人喜爱；只有恶人才会讨厌他”

第77条佛又说，“智者应训诫他人”，一个有佛法智慧的人，应该指出人家错误，还要呵斥他，这是智者应该做的。“给予他人劝告”，目的是希望他以后别做。“以及防止他人犯错误，这种人受到善人喜爱，只有恶人才会讨厌他。”对于造恶又不想改变的恶人，哪会喜欢你呢？按照释迦佛的教导，我是应该这么做的，而且你们跟我学法也没有错，只有好处没有危险苦难。哪怕恶人不喜欢我，但你们很喜欢我，可以证明你们都是好人。

我说出对的一面和错的一面，以防你们今后犯同样错误

我所以要指出错误，这是菩提心呀，除了希望这些错误能得到纠正，也是为了让你们知道对的一面和错的一面，以防你们今后犯同样错误啊。

常有人劝我，“老师啊，你何苦呢？”1994年我在隆昌寺，我妹妹也来听法，她就这么劝我，后来我在福鼎，妹妹又来劝：“你又何苦呢？到处招冤家。人家喜欢搓麻将牌就让人家搓嘛，你讲法管讲法，偏要说打牌是卑鄙的。”（众笑）在福鼎时也有人劝我，“老师，你讲法就讲正面的，错误的东西你少说说。”

不破不立，对的错的，说法人都应该说清楚

要知道不破就不立，你不破错的，正的会立得起来吗？势必形成混淆。好人也好，小偷也不错，这个社会会安定吗？很快就会变成小偷社会。警察不抓小偷，小偷肯定越来越多了。从前听说有个强盗村全是强盗。这些道理不说清楚，人们至少思想糊涂：这个也是对的，那个也是没错嘛，我到底依哪个？如果认为“你喜欢照哪个嘛就照哪个”，这是糊涂，是对错误现象的包庇。而且包庇的人往往立场坚固，似乎一定要保护到底，从前叫“铁杵保皇派”。所以事情不是像有些人认为的那样，这个老师专门喜欢说人家闲话，我每天到这山顶平地上，不管是坐在露天，还是坐在茅棚里，你看我有没有说人家闲话？（众笑）那么为什么到你们这儿要说呢？我是为你们别学坏了，我是讲法的人呀，要把法讲清楚的。你们呢也应该要有这样的认识。今天到这里。