释迦佛的苦行是一个过程，
结束苦行是进入另一个过程

提要：
■ 释迦太子六年苦行，使他排除了人间很多的贪欲、瞋恚和愚痴
■ 人不往觉悟方面走，就会朝贪瞋痴方面走
■ 释迦佛的苦行是一个过程，结束苦行是进入另一个过程
■ 释迦佛成佛后讲的道理全是智慧的道理，没有愚的道理
■ 佛法的智慧，可以从一个法讲出一百个法，一百个法也可以容纳在一个法里　

释迦太子六年苦行，
使他排除了人间很多的贪欲、瞋恚和愚痴

释迦太子在雪山洞里六年苦行，得到了很大的收获。有人说他后来觉悟了，认为六年苦行没有什么益处。释迦太子在雪山洞里又不是在搓麻将，至少他排除了人间很多的贪欲、瞋恚、愚痴，因为在苦行的时候这些东西不容易产生。他是自愿苦行的，苦行还贪什么呢？他苦成这个样子，谁还来抢他几粒芝麻？还有什么冤家？没有冤家哪有矛盾？没有矛盾哪来瞋恨？每天都这么做，肯定会有质变。

老人常讲：若要小儿好，常带三分寒与饥。小孩子不要吃得太饱，也不能穿太暖。从前科学叫你吃好，越吃越高级，现在绕了一个大圈，又回到老路了，说只有饿肚子才能聪明。科学天天在绕圈子，还比不上老年人生活经验的累积。

人不往觉悟方面走，就会朝贪瞋痴方面走

如果释迦太子不是苦行的话，吃得胖起来了，人一胖就容易睡觉，天天昏昏沉沉，聪明还出得来吗？可是人活着就有种能，这种能不往觉悟方面走，就往另一条路走，他会贪钞票特别聪明，他恨人、搞人特别聪明，愚痴颠倒特别厉害，走歪路了。在我们看来这种人不叫聪明，叫愚痴颠倒。疯子不会有人称他极其聪明，疯子还会跳上桌子发表竞选演说，因为满脑子的贪瞋痴，所以会疯，出轨了。

释迦佛的苦行是一个过程，结束苦行是进入另一个过程

后来释迦太子明白自己苦行的阶段应该结束了，为了迎接新的过程，必须增加体力，如果再像从前那样苦行下去那就错了。所以他洗了个澡，接受牧女供养的牛奶，恢复了体力，在菩提树下证果成道。他喝牛奶是为了恢复体力，并不是贪吃牛奶啊。

释迦佛成佛后讲的道理全是智慧的道理，没有愚的道理

释迦佛在菩提树下成道，成为一个智慧圆满、彻底觉悟的人。觉悟是从智慧中来的，全世界所有的老师都叫学生学智慧，没有一个叫学生学愚的。国外有愚人节，那是开开玩笑，而且只有一天。如果天天过愚人节，这个国家还像样啊？偏偏在佛门里边有人提倡“要学愚”，那是违反释迦佛教导的。以后的年代，年轻人都有文化，年轻人本身就好学，如果佛门里再不纠正这个错误观点，年轻人进佛门一听到要他学愚，扭转身就走了。

释迦太子成道以后所讲的道理全是智慧的道理，没有愚的道理。愚怎么能使他彻底觉悟呢？愚人会讲出三藏十二部吗？愚人会讲四十九年法吗？

佛法的智慧，可以从一个法讲出一百个法，
一百个法也可以容纳在一个法里

释迦佛讲了四十九年法，如果要今天懂佛法的人来解说，我看两百年也解说不完。我讲经说法快四十年了，也只讲了一小部分。七十年代初，温州请我去讲法，我讲了四个晚上，只讲了“慈悲喜舍”四个字。可见得佛的智慧极其深广，你不广开的话人家听不懂。而且有智慧的人，可以从一个法讲出一百个法，一百个法可以容纳在一个法里。

打个比方，北方天王毗沙门最富，听说中国的财神就是毗沙门的儿子藏巴拿。据说毗沙门天王手指甲里一点肮脏掉在人间，你拿到了一辈子都用不完。可以作个启发，你现在虽然身处末法时期，只要你能够听到佛法，哪怕只听到一次，这个好处你一辈子都用不完。