四谛法能使凡夫转成圣人

提要：
■ 四谛法能使凡夫转成圣人
■ 四谛法初转，此是苦，此是集，此是灭，此是道
■ 释迦佛又说：此是苦汝应知，此是集汝应断，此是灭汝应证，此是道汝应修
■ 释迦佛又说：此是苦我已知，此是集我已断，此是灭我已证，此是道我已修
■ 娑婆世界有了释迦佛、四谛法、五比丘，从此就有了三宝　

四谛法能使凡夫转成圣人

释迦佛后来接受了天人的劝请，他就开始说法度众生。首先到鹿野苑。当初五个大臣，看见释迦太子这样苦修，受了感动，也去苦修了。后来释迦太子喝了牛奶，他们错误地以为释迦太子退心了，就跑到鹿野苑去了。释迦佛想，他们五个人跟我最有缘，我该先去度他们。四谛法说了三次，这五个人全证阿罗汉果，这就是佛教历史上有名的三转十二法轮。四谛法就是苦集灭道，又叫四圣谛，为什么要加一个圣字啊？因为能使你从凡夫转成圣人。为什么要转三次？因为五个人根机不同。

四谛法初转，此是苦，此是集，此是灭，此是道

初转“此是苦，此是集，此是灭，此是道”，有两个悟了，就从烦恼苦海里得到解放，证了阿罗汉。“此是苦”就是告诉你世间上一切都是苦的，你要把苦的原因找出来，才能解决苦啊。“此是集”是告诉你，苦的原因是烦恼的聚集。烦恼越聚越多，所以人间越来越苦。“此是灭”，灭掉了烦恼以后，那是极其的洒脱，极其的自在，一点都没有苦，因为没有烦恼就没有苦。“此是道”，要彻底没有苦，你要走上通往灭谛的道路，这个道就是三十七道品。

　　释迦佛又说：此是苦汝应知，此是集汝应断，
此是灭汝应证，此是道汝应修

看到还有没证果的，释迦佛又说了第二遍：“此是苦汝应知”，有的人明明苦不知道是苦，以苦为乐。人世间这种人特别多，比如骂人，未骂之前心里已经够苦的了，因为他心里怄气。等到骂出口的时候更苦，一骂人，对方一个耳光打过来，鼻子都差一点打歪了。被打了他还认为痛快，总算骂到你了。至于别人打他，他不算在里边。如果算在里边呢？更加苦，他还手，人家就把他牙齿打掉，眼睛打瞎。有人奇怪，这些人怎么老喜欢骂人呢？这是他喜欢呀。所以人喜欢自己找痛苦。佛告诉我们，不光苦的东西是苦，如果你知见颠倒了，把苦的事看成快乐，这个快乐也是苦。

“此是集，汝应断”，苦的因在哪里？原因在烦恼起来了。烦恼越聚越多，必然会产生苦。烦恼要断掉，你才能解决苦。

“此是灭，汝应证”，此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的乐，你必须要亲自走到彼岸，亲自证到这个境界。

“此是道，汝应修”，修道就是修路，要走到彼岸，佛给你指条路，这条路不好走啊，得花点劳动把路铺铺平。鲁迅也说：路是人走出来的。人生的路要铺平，我们修行人要把通往彼岸的路铺铺好。

释迦佛又说：此是苦我已知，此是集我已断，
此是灭我已证，此是道我已修

第二遍说完，又有两个人证了阿罗汉果。最后一个还有怀疑，释迦佛又转了第三次，“此是苦，我已知，此是集，我已断”，就是我在断烦恼上已经成功了；“此是灭，我已证”，我已经证到了灭谛的境界；“此是道，我已修”，我是亲自走过来的，你应该相信我是过来人。这么一讲，全证阿罗汉果了。

娑婆世界有了释迦佛、四谛法、五比丘，从此就有了三宝

从此以后，娑婆世界就有了三宝，宝是希有难得、极其珍贵的意思。释迦佛是佛宝，佛说的四谛法是人世间一切法中最最珍贵的，所以是法宝。五比丘是僧宝，因为五比丘证阿罗汉果了。假如你还没有证果，但是你在努力修行，正走在证果的路上，这叫贤僧，已经证果的叫圣僧，合起来叫贤圣僧，像这样才能称僧宝。佛教就从那个时候开始一直到今天，在娑婆世界流传了两千五百多年。