释迦太子出家后经苦行、成道、说法、
度五比丘建立僧团，从此世界上就有了三宝

提要：
■ 释迦太子出家后经苦行、成道、说法、度五比丘建立僧团，
　从此世界上就有了三宝
■ 六道轮回在人世间难免还有一点痕迹
■ 因为福气保护着我们，所以人无法直接体会三恶道的苦
■ 苦的性质是一样的，仅仅是程度上有差别，所以众生都在苦的逼迫之中
■ 古今中外，连个解脱苦的头绪都没有找到

　释迦太子出家后经苦行、成道、说法、
度五比丘建立僧团，从此世界上就有了三宝

我们讲了释迦太子出家后经过六年苦行，到菩提树下成道，于鹿野苑说四谛法，度五比丘，从此建立了僧团。这是一件极大的事情，从此娑婆世界就有了佛、有了法、有了比丘僧，因为非常稀有难得，所以称三宝。

六道轮回在人世间难免还有一点痕迹

下面我们来说一说三宝的功德，“世轮苦逼解无端，逾城出家示善离”，世间上像车轮那样，一直在生死流转、六道轮回，从没有停息过。过去我们天道也去过，畜生道、饿鬼道、地狱道全都去过，受尽了种种的苦，可是我们没有宿命通，都想不起来了。但是我们过去世的罪障、业障不一定都清净了，所以六道轮回在人世间难免还有一点痕迹。这仅仅是痕迹，也就是说当年在六道轮回里的苦，我们今天在人间只能够感受一点相似的东西。

因为福气保护着我们，
所以人无法直接体会三恶道的苦

人间也有天堂那样的享福，也有阿修罗那样的斗争，可是跟真正的天道、真正的阿修罗都比不上，人间也有贪欲、瞋恚、愚痴所产生的种种痛苦，可是远远比不上真正三恶道的苦，为什么道理？因为我们今天虽然有福气，但比不上天人的福报大，我们今天虽然有种种的痛苦，可是还是有人的福气在保护着我们，所以无法体会当人的福报享完以后，真正掉在三恶道时的痛苦。

苦的性质是一样的，仅仅是程度上有差别，
所以众生都在苦的逼迫之中

可是我们在人间，也能够看到畜生道抽筋剥皮、愚痴颠倒的苦。有时人间的斗争非常残酷、非常残忍，像阿修罗那样苦，也有人活活的饿死，即使不饿死，在饥荒的年代里，由于贪吝，可是吃的东西越来越少，就像饿鬼那样的苦。还有像地狱道那样的火烧、刀割，死又死不掉，活又活不成的苦。有些人不相信有三恶道，因为他在人间没有体会到三恶道的苦，他所体会到的只是人间的苦。其实苦是相通的，不过是程度上有些差别，性质是一样的。就看你的福气怎么样，你造的罪怎么样。所以一切众生都在痛苦的逼迫之中。

古今中外，连个解脱苦的头绪都没有找到

我们今天假如没有受到什么苦，那仅仅是在透口气罢了，好比遇到个冤家，他拼命地打你，打到后来他也疲劳了，停下来休息休息，休息好了，继续打。佛门里的人都承认自己业障重，可就是没有警觉，嘴里喊业障重，却不肯好好修行。还有些人想趁这个冤家休息的时候，尽量地玩，结果明天苦又来了。也有些人想得到解脱，古今中外，那些心地好一点的、喜欢研究学问的人，提出这个学说那个主义，这个方法那个改革，可都没有得到完全的解脱，连解脱的头绪都没有找到，好比一团乱麻找不到一个头。许多方法都是治标不治本，许多事情搞坏了当时还不知道，要等到几年以后才知道，这就是我们所处的现实。所以释迦佛说一切世间法都是有漏法，都有漏洞的。