“悲悯世间有诤诸调伏”，南洲众生刚强难调，
一养成习惯，就更难调伏

提要：
　■ “悲悯世间有诤诸调伏”，南洲众生刚强难调，一养成习惯，就更难调伏
　■ 学法修行要他改变就不乐意了，他宁愿保持自己的错见、散漫和傲慢的脾气
　■ 末法时期众生的修行方式，仅仅是信仰上的精神安慰，因为他离开了释迦佛
　　的教导
　■ 不知佛法，不知什么叫“六和”，即使分开了，还是和不起来
　■ 没有智慧去闭关，菩提心发不出来，烦恼灭不掉，自己却着魔了
　

“悲悯世间有诤诸调伏”，南洲众生刚强难调，
一养成习惯，就更难调伏

“悲悯世间有诤诸调伏，立解脱道令众得依怙”，我们都是南瞻部洲的众生，南瞻部洲众生刚强难调，长期以来已经养成习惯了，一养成习惯，更难调伏。而且众生无始以来生死流转，烦恼习气也养成习惯了，对烦恼习气招来的苦，也养成习惯了。每个人都知道烦恼会招来苦，也都有体会，可是要他改变习惯跳出苦，他就会感到不自在，不自在就是苦，他宁愿拖拖拉拉，这么样保持下去，所以度众生出苦海，不是件容易的事情。明明知道苦，又在受苦，又不想摆脱苦，释迦佛就称之为娑婆，娑婆就是“堪忍”的意思。这么苦，众生竟然忍得住，因为他一切都养成习惯了。修行就是转变观念，改变习惯，可是众生不愿意，所以释迦佛说众生愚痴颠倒。

学法修行要他改变就不乐意了，
他宁愿保持自己的错见、散漫和傲慢的脾气

这种情况我们也看得多了，这两三年来，来到我们这儿学法的人很多，来的时候都是高高兴兴，充满希望，走的时候呢？一般都说“你们很好”。也有发心常住的半途回家了，说不适应。什么叫不适应？就是你要我改变，我不愿意改变。那么你改变了不就适应了吗？他宁愿保持自己原来的邪见、错见、自由散漫的生活习惯、傲慢的脾气。

说起来是来学法修行的，学法修行要他改变那就不乐意了。他要像过去那样，舒舒服服，自由散漫，在这种生活里修行。

末法时期众生的修行方式，仅仅是信仰上
的精神安慰，因为他离开了释迦佛的教导

不肯改变习气，不肯断烦恼，以为只要每天烧香磕头，敲木鱼念经，就是修行，这就是末法时期众生的修行方式。你这样修行能解脱痛苦、了脱生死、证阿罗汉果？能成佛吗？最多是一个宗教信仰上的精神安慰。所以末法时期的修行人，几乎都是一辈子空忙，因为他完全离开了释迦佛的教导。

不知佛法，不知什么叫“六和”，
即使分开了，还是和不起来

就算你这样，也不见得你会过太平日子，有的地方挂着牌子叫“六和”，里边却天天吵架，因为她们不学佛法，只是念佛敲木鱼，再发展下去必然是大家分开，所以大丛林变了小丛林，小丛林变了小庙，小庙只是两三个人，还是和不起来。

没有智慧去闭关，菩提心发不出来，
烦恼灭不掉，自己却着魔了

有的人就干脆就去闭关，你能闭一辈子关吗？有些地方真有修行人发心闭关半辈子，当然人家非常恭敬他赞叹他，可是他闭到后来，菩提心怎么也发不出来，何况这样的修行人现在能找到几个？就算你真的在闭关，也只能伏烦恼，不能灭烦恼，灭烦恼要靠智慧跟烦恼作面对面的斗争，从中战胜烦恼。有的人既没有智慧又不懂佛法，自己瞎搞，去闭关，结果发疯了，人家就说他着魔了，其实着的是自己烦恼魔。