佛陀的智慧是圆满的，世间上的智慧是有漏的，
它会给绝对真理蒙上面纱
提要：
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“十方”“胜者”“菩萨”都是名相，名相虽是假名，但也方便了我们的
思维和说明问题
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佛陀的智慧是圆满的，世间上的智慧是有漏的，它会给绝对真理蒙上面纱
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世间上人凭自己有限的知识，加上他们的执著和颠倒，必然会对佛陀的智慧
不理解，最后就是不接受
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世间人对佛法的不认可，加上佛弟子自身的腐败，或被世间法所同化，
而真正的佛法就被消灭了
“十方”“胜者”“菩萨”都是名相，名相虽是假名，
但也方便了我们的思维和说明问题
“十方一切胜者及菩萨，枯烦恼海炽燃智慧焰”，“十方”，十个方向，四面八方再加上方下方，“一切”是所有的意思，“胜者”，是殊胜的人，“菩萨”是自觉觉他，自己能觉悟，又能使别人觉悟，这样的人就称菩萨。这些都是名相，名相虽是假名，去掉了名相也没法说清楚。人间有了语言文字，生活的各方面就方便了，语言文字方便了我们的思惟，使我们讲话、思考问题越来越清楚，越来越明白，使人间的生活越来越丰富。
佛陀的智慧是圆满的，世间上的智慧是有漏的，
它会给绝对真理蒙上面纱
可是从究竟的真理来看，所谓越来越丰富，实际上是越来越复杂，所谓越来越发展，实际上是越来越迷茫。这些道理只能在佛门里讲，在佛门外面这些话是讲不通的，所以世间法出世间法是两条道路，世俗上的智慧跟佛陀的智慧也是两种性质。佛陀智慧是圆满的，是觉悟的，世间上的智慧也有觉悟，不过这个觉悟不圆满、有漏洞。世间上的智慧发展下去，会不会达到佛陀这样的圆满无漏？应该说，世间上越复杂越发达，越是掩盖了宇宙人生真正的本来面目，它是在宇宙人生本来面目这个绝对的真理上，一层又一层蒙上了迷茫，好比在人眼上蒙上了面纱。
世间上人凭自己有限的知识，加上他们的执著和颠倒，
必然会对佛陀的智慧不理解，最后就是不接受
比如有的方面，世间上的观点跟佛教没有矛盾，在这些方面佛教就被人们所认可，认为佛教是伟大的。但是世间上人又根据自己有限的知识、经验，在不断地推出新的观点、做法，那就跟佛陀的智慧相反了。再加上他们的执著、颠倒，在这些方面他们就逐渐逐渐跟佛教的观点融合不起来了，再这样发展下去，必然会对佛陀的智慧不理解，不认可，最后就是不接受。
世间人对佛法的不认可，加上佛弟子自身的腐败，
或被世间法所同化，而真正的佛法就被消灭了
佛教将来的消亡并不是一下子就消亡的，是一点一点累积起来的结果，要经过逐渐逐渐的演变，数量上也是逐渐逐渐增大，我们也可以这样理解：如果世间上有一个人对佛陀的智慧不理解、不认可、不相信，那么佛法就在这个人身上消灭了；假如有两个人不认可，那么就在这两个人身上消灭了；假如有两万、两百万人，那佛法就在这两万、两百万人的范围里不存在了，这是从数量上讲。从质量上讲，佛门里佛弟子自身逐渐腐败，佛法在世间人眼里，就成了一种腐化的、被搅乱、被污染的非法，那么佛法就被世间法所同化了，而真正的佛法就被消灭了。
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