佛称出家弟子为多闻贤圣弟子，
你不多闻，哪来贤圣？

提要：
　■ 后生可畏，希望你们都能成为殊胜的人
　■ 佛称出家弟子为多闻贤圣弟子，你不多闻，哪来贤圣？
　■ 我们都应该走在证果的路上，作为胜者，应具备出离心、菩提心、正知正见
　■ 如果把出离理解成逃离，那释迦佛到娑婆世界来岂不错了
　■ 出离是出离世俗的烦恼，发菩提心不要老为个人打主意
　■ 没有菩提心就没有大乘，就没有菩萨法，也就没有成佛的希望　

后生可畏，希望你们都能成为殊胜的人

我讲这些话就是希望你们在这儿接受培养的人，个个都能成为殊胜的人，这就是我办学的目的。虽然我不是个殊胜的人，但是你们可以青出于蓝而胜于蓝，俗话说：后生可畏。我当年根本没有像你们这样好的条件，我师父忙着翻译经典，哪会像我这样整天陪着你们？培养起来也方便一点，培养要求也可以高一点，这就是一个殊胜的条件啊。

不要以为你还年轻，浪费一点时间没关系。其实如果你是想跟我学的，我今年七十七了，你们也是七十七了，我假如还能在世上留几年，你也只能学几年，因为过了这几年，你想跟我学也学不到了。

佛称出家弟子为多闻贤圣弟子，
你不多闻,哪来贤圣？

佛称出家弟子为多闻贤圣弟子，所以出家同学必须要多闻，多听法。哪可以像现在这种歪风邪气，好像出家就是为了赶经忏。不多闻，哪来的贤圣？皈依僧是皈依贤圣僧，贤圣僧才称为僧宝，我们培养人才的目标，就是为了使佛弟子能在修行路上成贤成圣。

我们都应该走在证果的路上，

作为胜者，应具备出离心、菩提心、正知正见

我们都应该走在证果的路上。这一辈子至少要以证初果为目标。即使我们今天没有证到初果，也至少要培养成为一个胜者，这是殊胜的胜。要成为一个殊胜的人应该要有出离心，要有菩提心，要有正知正见。

如果把出离理解成逃离，
那释迦佛到娑婆世界来岂不错了

出离不是出离娑婆世界，当初舍利弗目犍连，这些佛的上首弟子们个个证了阿罗汉果，他们可没有离开娑婆世界。现在把出离理解成逃离娑婆世界，那释迦佛到娑婆世界来岂不是错了？

出离是出离世俗的烦恼，
发菩提心不要老为个人打主意

出离是指出离世俗的烦恼，出离生死苦海，你不想出离世俗的烦恼，只想到一个极其快乐的地方去，那可不叫出离生死。

菩提心呢？不要老为个人打主意。为什么人生坎坷，痛苦无穷，原因就是世间人在打个人主意，非但痛苦，寿命也不会长。

没有菩提心就没有大乘，
就没有菩萨法，也就没有成佛的希望

昨天我还看到《老年报》上一篇文章，美国科学家调查了几百个人，随访九年，最后得出结论：心地善良的人比心地不善良的人长寿得多。心地善良的人专为别人考虑，愿大家都幸福，菩萨就是愿意自苦他安乐。而一般人都是替自己考虑。为自己考虑来考虑去，这样考虑也不顺心，那样考虑也不如意，结果天天苦恼。修大乘最根本的法，也是我们将来成就的基础，那就是菩提心。我们学的法就是朝向一个方向：要彻底解脱，圆满一切功德，一直到成佛。没有菩提心就没有大乘，没有菩提心就没有菩萨法，没有菩提心就没有成佛的希望。

有出离心没有菩提心，最多能证阿罗汉果；又有出离心又有菩提心，你能成菩萨，菩萨修圆满，你就是佛。

举个例子，那些半路里以种种理由离开的同学，后来想想还是这里好，总想回来，他这颗心就有出离心的觉悟，但还要看他有没有行动。如果他这样想：老师同学在培养我将来能弘扬佛法，普度众生，我离开了老师同学，我这样做不对啊，我应该支持这个团体，这颗心就趋向菩提心。