哪怕条件再艰苦，只要能把正法弘扬出去就行，
佛弟子就要有这样的正知正见

提要：
　■ 哪怕条件再艰苦，只要能把正法弘扬出去就行，佛弟子就要有这样的正知正见
　■ 持爱自己，一切灾害的门就打开了，持爱众生才是一切功德的基础
　■ 十六尊大阿罗汉为度众生故，常住生死林
　■ 心想小庙心想家，被拖了后腿，修行还能打胜仗吗？
　■ 家如火宅，留恋这些地方，会烧死你的法身慧命
　■ 为了度众生，菩萨可以牺牲自己，难道你连自己的烦恼都不肯牺牲吗？
　■ 学点菩萨精神，家里也不会吵架；要结婚，就该做出气筒
　■ 原谅别人是美德，忍耐就是修行，处处为别人幸福考虑就是菩萨　

哪怕条件再艰苦，只要能把正法弘扬出去
就行，佛弟子就要有这样的正知正见

第三要有正知正见。我讲法，就算从福鼎开始，也已经有八、九年了，大家都说我讲的是正法。我们是大般若的法流，海内海外都称能海上师为大般若初祖，都极为赞叹，说这是专讲修行的，哪怕条件再艰苦，只要能把正法弘扬出去就行，我就是这个心态，真正的修行人，真正的佛弟子，真正发菩提心的人都应该是这样的心态，这就叫正知正见。

持爱自己，一切灾害的门就打开了，
持爱众生才是一切功德的基础

知见一错，就要走弯路。我经常问你们，怎么现在有些人经常生病，是伙食好不好吗？你们说现在伙食不错了。其实你们吃的比我好，煮菜的油比我多得多，而且还发给你奶粉，你不吃，就要批评你，可能都是烦恼病吧？烦恼病怎么治啊？少想自己，经书上说，持爱自己，一切灾害的门就打开了；持爱众生才是一切功德的基础，所以知见不能错。

十六尊大阿罗汉为度众生故，常住生死林

话说回来，“十方一切胜者及菩萨”，这里讲的胜者是指十六尊大阿罗汉。释迦佛嘱咐十六尊大阿罗汉常住生死林，不进入涅槃。他们一直住在世间上度众生。人世间就是生死林，“林”表多数，因为世间上众生很多，这些众生死了又生，生了又死，全在生死里，所以称生死林。

心想小庙心想家，被拖了后腿，
修行还能打胜仗吗？

十六尊大阿罗汉连生死林都肯住，我们这儿培养你修行，修行就是叫你脱离生死，证阿罗汉果，有人竟然还留不住！最关键的原因就是：出家人有小庙，在家同学有家，有这些东西拖后腿，你还能打胜仗吗？当年拿破仑打胜仗，他有两个特点，一个他对士兵非常爱护，第二个他过桥就烧桥，过河就烧船，断了后路，你只有往前冲。

有的学生，脚踏两条船，人在这里心在家里，这是在跟自己开玩笑。你们探亲假两个星期，我去探亲，一早到上海，先到几个老居士家去绕一圈，到家里快要吃午饭了，吃完饭躺一会，我就坐车走了。

家如火宅，留恋这些地方，
会烧死你的法身慧命

家如火宅，你留恋这些地方，你的法身慧命就会被烧掉，人的生命都会死亡的，只有法身慧命才不会死。当然，你们将来证了阿罗汉果，我也希望你们学习大阿罗汉的榜样，常住生死林广度众生。

为了度众生，菩萨可以牺牲自己，
难道你连自己的烦恼都不肯牺牲吗？

这是讲的“胜者”，菩萨呢？菩萨的任务就是度众生。为了要度众生，菩萨能自苦他安乐。我们今天大菩萨的样子做不到，菩萨的精神总要学学。从前释迦佛行菩萨道的时候，坐船出海，船翻了，所有船上的人都掉在海里。菩萨可没有替自己考虑过，他只想怎么样救大家。他忽然想到，人死了，尸体总是浮起来的，所以他就叫所有掉在海里的人：“你们都来抓住我，我会救你们的。”那么大家就抓住他，他就把自己牺牲掉，大家就得救了。这种牺牲自己救众生的菩萨精神，你们都应该学一学，连自己都可以牺牲，为什么自己的烦恼不可以牺牲呢？

学点菩萨精神，家里也不会吵架；
要结婚，就该做出气筒

什么叫菩萨？只要你快乐，哪怕你骂我几句出出气，我受点委屈、辛苦一点都没关系。在家人能学点菩萨精神，家庭里也不会吵架打架。谁要想结婚，就必须准备做出气筒。男的看到女的回来，女的看到男的回来，一回家没好脸，气出到自己身上了，你应该要理解，他这是在外面受了气，只好把气闷在肚子里。因为你是他的亲人，所以他就朝你出气了。你应该体谅他：你有气我做你出气筒，一声不吭，那样家庭里还会吵架吗？

我忽然想起来，我的姑父是英语老师，姑妈是他的学生，后来就结为夫妻了。姑妈脾气不好，所以人生最容易犯错误的就是恋爱时期。我有时候看到姑妈唠里唠叨地说个不停，姑父坐在窗户底下像个木头一样，也不吭声，家庭全靠这样才有太平。

原谅别人是美德，忍耐就是修行，
处处为别人幸福考虑就是菩萨

但是我说这话并不叫你们回家去做出气筒，也太不值得了。我只希望你们都能在这里安心学法。同学们假如起烦恼了，你就做做他的出气筒。风水轮流转，你这样发挥风格，大家都觉得你好，慢慢会受你的精神感染，有一天你起烦恼了，他也会学你的样，做你的出气筒。所以原谅别人是美德，忍耐就是修行，处处为别人的幸福考虑，这就是菩萨。

所以胜者、菩萨都是我们学习的榜样。今天讲到这里。（回向）