出家人自身败坏，问题就严重了，
教育众生的功德也就不存在了

提要：
　■ 内护正法的出家二众能具足正知正见，能负起教育居士的责任，僧团就能清
　　净和合，佛教就有希望
　■ 出家人自身败坏，问题就严重了，教育众生的功德也就不存在了
　■ 佛门讲规矩，这很好，不懂佛法就不好，靠唱唸生活，这叫佛弟子吗？
　■ 讲规矩也要依戒依法，为什么穿了裙子不能拜佛，这是谁家的规矩
　■ 不要把封建意识搬进佛门来，不要使初进佛门的人坐立不安　

内护正法的出家二众能具足正知正见，能负起教育居士的责任，
僧团就能清净和合，佛教就有希望

四众弟子都是佛弟子，出家二众是在里面一圈，叫内护，在家二众是外面一圈，叫外护。里面一圈的人具足正知正见，走解脱的路，做好榜样，引导众生也走解脱的道路，那么居士跟着你学，这样的路线就不错，这个僧团也能够清净和合，也能够巩固。

如果外面一圈自由散漫不像样，里面一圈很好，这还有希望。因为出家人能负起教育居士的责任，居士称出家人为师父，接受师父的教导，那是理所应当的。就好比学校里老师很好，学生有点调皮，这还有办法。

出家人自身败坏，问题就严重了，
教育众生的功德也就不存在了

假如出家人自身败坏，这个问题就严重了。如果居士没有觉悟，受了坏的影响也就变坏了；如果居士有觉悟，他就不听你的。所以出家人自身败坏，教育众生的功德就不存在了。

假如外圈居士挺不错，里圈出家人不像样，这也麻烦，善知识如果是出家人，他教育居士很容易；如果是居士，他要教育出家人很困难啊。所以出家的功德除了自身做榜样，还有跟教育众生分不开。

佛门讲规矩，这很好，不懂佛法就不好，
靠唱唸过生活，这叫佛弟子吗？

如今有些地方很讲规矩，看起来也挺不错，能讲规矩给人们的印象总是比较好。我是22岁进佛门的，我差不多天天去听经，因为我很喜欢听经。那时上海佛教青年会有时候晚上也有讲经，有一天晚上看到两个外国人也来听经，一个男的，一个女的。男的对女的很有礼貌，请女的先坐到位子上。看到他们这么讲礼貌，心里总有点好感。可想而知，他们多少有点信佛，因为不懂佛法，就来听佛经。

所以即使你规矩很好，很讲礼节，你不懂佛法，你还得多听经呀，否则你还比不上那两个外国人。如果礼节能度众生，何用释迦佛来娑婆世界成佛讲法？世间上就有很多礼节。你讲规矩这很好，不懂佛法就不好。讲经是比丘的责任，你不会讲，至少要来听听学学啊，靠唱唸生活，这叫佛弟子吗？

讲规矩也要依戒依法，为什么穿了裙子不能拜佛，这是谁家的规矩

而且规矩里边也还有问题哩，佛门里的一切都要依法依戒，你这个规矩到底是不是戒律上的规矩？是不是佛法里的规矩？有许多规矩真是奇怪，也不知道从哪里来的，比如说姑娘拜佛不能穿裙子，连庙门都不能进。我的大女儿唸初中时，她发心带了同学进佛门拜佛，刚跨进门，旁边老太太就说话了，“穿了裙子不能拜佛？罪过罪过。”我女儿回来问我，我说“可以的。”她还不放心，要我去问清定上师。所以家里的人最难度，我说话她不信。清定上师听了我的话，睁大了眼睛：“释迦佛也穿裙子的。”

不要把封建意识搬进佛门来，
不要使初进佛门的人坐立不安

有居士林请我去讲法，热天我穿了短袖衬衫，有些老太太就说闲话，“老师讲法怎么不穿长袖子，穿短袖不庄严。”我就在讲法时解答了这个问题：释迦佛讲法的时候连袖子都没有的啦。佛门里有规矩这很好，可不要把封建意识、自己搞出来的规矩加到佛门里来，搞得大家原来的绳子还没有解放，再加几条绳子把人绑起来，这叫解脱吗？有人在佛堂里一坐，又有人说话了，“真罪过，屁股朝着佛坐了！”他就来问我，我说：“如果你面朝佛坐，也会说你罪过，因为你屁股朝着韦驮菩萨。