内魔是烦恼魔，外魔是环境魔，魔王波旬就是通过改变你的环境，来达到破坏你的修行

提要：
　■ 靠一句半语真能彻底究竟，那么你就比释迦佛还聪明
　■ 在人间的魔子魔孙，才是最可怕的
　■ 内魔是烦恼魔，外魔是环境魔，魔王波旬就是通过改变你的环境，来达到破坏
　 你的修行
　■ 寺院风气败坏了，佛弟子不会不受影响，修行修不起来，歪风邪气却越搞越凶

靠一句半语真能彻底究竟，
那么你就比释迦佛还聪明

现在的佛门差不多都是这种情况，仅仅表现方式不同。这个同学只要十二因缘，其他人也是如此：一个法抓到了，其他法都用不着了。释迦佛很早就批判过这种思想，他跟文殊菩萨讲过：末法时期抓住一句半语以为就能彻底究竟。假如这有可能，释迦佛为什么要讲四十九年法了？这种人自以为是，又傲慢，又愚蠢，好像释迦佛还没有他聪明。说句笑话，你这么聪明，看来释迦佛还得向你请教呢。

在人间的魔子魔孙，才是最可怕的

什么叫魔？小住的同学常问起这个问题，好像魔挺可怕的，魔究竟在哪里？是在天上？还是在人间？

所谓魔，凡是破坏你修行的都是魔，天上的魔叫天魔，天魔对我们影响不大的，魔王波旬他不轻易出动的，一个称王的哪会轻易出动。释迦太子发心出家，他也没有出动，六年苦行他也没有出动，要到释迦太子快要成佛了他才出动。像我们这样初发心，刚刚在修行，你请也请不动他，他魔子魔孙魔兵魔将多得不得了，何必自己出动？这些魔子魔孙魔兵魔将就在人间。所以人间的魔才是最可怕，他们直接跟我们较量，破坏我们的修行。

内魔是烦恼魔，外魔是环境魔，
魔王波旬就是通过改变你的环境，来达到破坏你的修行

人间的魔归纳起来就是外魔内魔，外魔是环境魔，内魔是自己心里的烦恼魔。别小看了环境，环境是一个重要因缘，人很难摆脱环境的影响。

魔王波旬非常傲慢，因为他有实力，再加上观点不同，他放不下五欲的享受，释迦佛要叫修行人离欲，他要修行人贪欲，成为他的魔子魔孙，他的办法就是破坏你修行的环境，通过改变环境来破坏你的修行，所以环境因素很重要。

寺院风气败坏了，佛弟子不会不受影响，
修行修不起来，歪风邪气却越搞越凶

佛弟子归依三宝了，必然会进佛门。归依戒规定，归依僧了，不能够归依外道邪众，不能再到外道邪众那里去。佛弟子当然应该到四众弟子的地方去，所以寺院、居士林就成为我们修行人的环境。如果寺院、居士林风气败坏了，你进去不可能不受影响的。

有人想干脆就别去了，现在就有人说，“别往寺院里东跑西跑了，好好在家里唸佛。”这个做法也不恰当，佛弟子不到三宝的地方去，到哪里去啊？脱离三宝总不是一件好事情啊，何况寺院有寺院的环境，有种种宗教活动。

说“即使到不清净的地方去，我也不会受影响。”也不可能。你不想受影响，灰尘也会飘在你身上的，污染的空气也会吸进你的鼻子的，这都是不尊重现实的说话。由此可见，把佛门搞得不清净，影响了多少的佛弟子，影响了多少未来的众生，危害无穷啊！这个罪过最大。而那些佛门里搞歪风邪气的人，却越搞越凶，越搞越厉害。还有种怪现象，有人好心去劝导他们，他们说，“我也知道这样不对，可是没办法呀。”好像不这么搞就会饿死似的。