拿高的法冲掉基础的法，
是末法时期的通病，成了口说玄妙，实非玄妙

提要：
　■ 拿高的法冲掉基础的法，是末法时期的通病，成了口说玄妙，实非玄妙
　■ 佛门要清净，不通过分别，清净哪里来
　■ 智慧是从细细观察得来的，不分别清楚，你不上当才怪呢
　■ 首先要有分别慧，才能进入无分别慧
　■ 佛门是佛弟子的家，家里来了小偷，佛弟子能不管吗　

拿高的法冲掉基础的法，
是末法时期的通病，成了口说玄妙，实非玄妙

我是很重视把事情搞搞清楚，别糊里糊涂了，这是我们佛弟子必须要做到的。也许有人要说，“古德不是说要无分别吗？你区别得这么厉害，就是执著。”我们当学生的，哪有不通过小学初中高中，就进大学研究院的？这是末法时期的一个通病，都喜欢拿高的法来冲掉低的法，其实佛法无有高下，哪有低？只能说拿高的法来冲掉基础的法，结果成为一个夸夸其谈没有基础的修行人，所以能海上师说过：口说玄妙，实非玄妙。

佛门要清净，不通过分别，清净哪里来

我又想起来，十年动乱的后期，大家还是心有余悸。苏州有一家，请了一些出家人，还有些居士去他家聚聚，那个时候大家都有些紧张，所以门口还有人望风。碰巧了，我也住在他们家。那个时候出家人也穿居士衣服，不过头还是光头，我头上秃顶也是光头，所以不熟悉的人搞不清楚了。进来两个样子很像出家人，看见我堂堂正正坐着正在写东西，她们就很恭敬地到我面前，说：跟师父顶礼。吓得我连忙趴在地上说，“我是居士我是居士”。我就要分别清楚！你样样都不分别，稀里糊涂，把出家人当居士，居士当比丘，那不是乱七八糟了。佛门要清净，你不通过分别，清净从哪里来啊？

智慧是从细细观察得来的， 不分别清楚，
你不上当才怪呢

尤其是修念佛法门的人更要分别清楚，要分别就要观察，出了智慧就叫妙观察智，阿弥陀佛就是修妙观察智成就的，为什么修阿弥陀佛法门的人偏偏不肯修妙观察智呢？在他们的眼里，好像阿弥陀佛也是跟他们一样，一天到晚只知道拨念珠、没有智慧。没有智慧怎么成佛？妙观察智是从细细的观察、细细的分别中来的，只有分别你才能够搞清楚。比如两碗东西，样子差不多，闻闻都是臭的，你说差不多差不多。其实一碗是大便，一碗是臭豆腐，你不分别清楚，不上当才怪呢！

首先要有分别慧，才能进入无分别慧

所以不论是皈依、受戒、供养、布施，这个师是不是善知识，全要弄弄清楚，只有弄清楚了，魔道邪道才没办法钻空子。首先要有分别慧，然后再进入无分别慧。你没有分别慧，自说一套，什么都无分别，那就是个糊涂虫。样样都不弄清楚，当然喽，法也用不着了，善知识也用不着了，即使有善知识也没人请教了。魔道邪道为什么会钻空子？混水摸珠，真假难分啊。只有通过分别，搞清楚，才能逐渐逐渐在大家共同的努力下恢复佛门的清净。

佛门是佛弟子的家，
家里来了小偷，佛弟子能不管吗

“十方声闻”，是指释迦佛的弟子，“圣众”，是指证果的或者走在证果道上的修行人，这才是我们依靠和学习的对象，这才是我们的师，我们希望他们安住在人间。如果是个假和尚，你也请他长期住世，那不是请邪法住世了吗？这些人在佛门外，咱们也管不着；在佛门里，佛弟子就要管，这就叫护法。你和佛的观点不同，知见不一样，你到佛门外面去宣扬，随便你是儒教观点、道教观点、宗教观点、有钱人的观点、喜欢享受的观点，咱们管不着，但是出现在佛门里边，就必须管，这是责任所在。比如说，家里爸妈都不在，儿子已经三四十岁了，家里进来小偷，你做儿子的管不管？这也是你的家呀！佛门就是我们的家，我们都是佛子，也是主人，作为儿子，能够不护持爸爸的事业吗？

现在佛门里谁都不管的风气非常严重，思想观念变掉了，而且知见也邪了，所以有时候我讲法有人就听不进去。很多年前我到苏州，一个居士陪了个年轻人来见我。这个居士跟我诉苦，“现在佛门很多风气都不好啊。”我说：“原因就是没人管，应该要管管好。”这个年轻人就说：“佛门平等，谁能管谁？”大家都是这个知见，佛门就形成了没人管。释迦佛不管弟子，何用订戒律啊？