提要：
　·方便不能用在犯戒上，妄语能方便，那么杀盗淫酒都能方便而犯了
　·应该是通过你的方便达到不犯戒，那才叫真正的方便，要不犯戒，你动动
　　脑筋，自会出生一些善巧方便的
　·要补救法缘不足，还得力求深入经藏，不可再贪越简单越好
　·执著于自己知道的一部分，就像瞎子摸象，吵不完的吵
　·有人吹风，“听法不要太多，三年已够”，吹成今天法缘不足的局面
　·谨以此大乘道圆满修法，为今修行者，增一分法缘，但愿大众学修并重

方便不能用在犯戒上，妄语能方便，
那么杀盗淫酒都能方便而犯了

还有的佛弟子对戒不重视，譬如你依照戒跟他说：“你刚才是打妄语啊，这是犯根本戒的，你要重视啊。”他笑笑：“我这是方便妄语。”我在上海，就曾经遇到过一次，我跟这个居士说：“你这样说，不是打妄语吗？”他哈哈笑笑：“现在大家都是这样的啦。”意思大家都这样，你何必少见多怪？

按照戒律，方便妄语也是妄语。开戒，是要为了大多数众生的利益，方才能开。现在那些人根本不是开戒，都是随随便便，为了自己方便。

既然可以方便妄语，必然也可以方便杀、方便偷，那还像佛教吗？有个邪见也挂名是佛法，说：“古来祖师都主张以戒生定，但是你学我这个禅定可以不受戒，因为受戒会给生活带来不方便。”什么才是他讲的方便？不用改变原来的生活方式，要杀鸡就杀鸡，要偷就偷，要喝酒就喝酒，这就是他的“方便”。

现在外道、邪道都跑到佛门里来了，有人常感叹，“现在是魔道当世，外道猖獗”，可是光感叹有什么用？要改变，得有行动才行呀。

应该是通过你的方便达到不犯戒，那才叫真正的方便，
要不犯戒，你动动脑筋，自会出生一些善巧方便的

应该是通过你的方便达到不妄语，那才叫真正的方便。打方便妄语的人都有理由，“我到别人家，人家问我吃过饭了吗？假如我说没吃过，要麻烦人家给我煮，我说一句方便妄语：我吃过了，这是为别人考虑啊。”我就不这样，我有一次到一个居士家，在路边花三分钱买了只大饼，一边走一边吃，走到门口我大饼也吃完了。人家问我：你吃过了吗？我说我吃过了，我是吃过了嘛，我把大饼当晚饭啊。其实你动动脑筋，也会出生一些善巧方便的。

要补救法缘不足，还得力求深入经藏，不可再贪越简单越好

还有种种的法缘不足，譬如说，皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海，你自己都不肯做到深入经藏，怎么“当愿众生”呢？还说出种种理由来：“我们都是钝根，三藏十二部能学得会吗？还是越简单越好。”结果从前只学大乘经典，不学小乘经典，现在大乘经典也学得越来越少了，《金刚经》、《心经》也不唸了，有的光唸《佛说阿弥陀经》，有的光唸《佛说无量寿经》，变成了只学一本了。慢慢一本也不念了，只做做早晚功课，本来做两个小时，现在可能二十分钟也不到了。有的地方连早晚功课也不做了，只唸佛，因为唸佛简单，这样就法缘不足了。深入经藏不是叫你三藏十二部全学完，你尽你的努力学嘛。

执著于自己知道的一部分，就像瞎子摸象，吵不完的吵

还有的人学了这本经，那本经不学了；有的学了那本经，这本经不学了，结果一个说：经书里是这么说的，另一个说：经书里是那么说的，争不完的争。你多学一点就明白了：都是释迦佛说的。所以宗派斗争、宗派互谤，全是执著于自己知道的一部分，就像瞎子摸象，一个摸到象的耳朵：“我亲手摸到的，象就像一把蒲扇。”一个摸到尾巴：“我亲自摸过的，象就像一条绳子。”那么吵啊！

有人吹风，“听法不要太多，三年已够”，
吹成今天法缘不足的局面

还有的人对我们这么学法说风凉话：“我也是信佛的，我也主张听法，不过你们听了三年够了，再不回去，将来年纪太大，生孩子很困难的。”“你原来工作岗位挺好嘛，怎么放弃了？人总要为自己考虑啊，你还是早一点回去，学三年够了够了。”就是这么样，一股股歪风吹啊吹，吹成今天法缘不足的局面。

谨以此大乘道圆满修法，为今修行者，
增一分法缘，但愿大众学修并重

“今优婆塞智地”，优婆塞就是男居士，他的法名叫“智地”；“谨以此大乘道圆满修法，为今修行者”，为了今天的修行人“增加一分法缘，但愿大众学修并重”，学跟修同样重要，不要偏在一面；“行之可证也”，你照这部优婆塞智地所编的《大乘道圆满修法》，做到学修并重，必然会有所成就。

要亲证全靠佛法，你以外道的法去修，只能证外道果；以佛法去修，才能证佛法的果。所以佛在《法句经》里讲：“虽诵千句”，你虽然很辛苦，念一千句经文，“不解何益？”你不能懂，对你有什么好处？“能解一偈”，你哪怕只理解一个偈四句话，“行可证道”，你照着这四句话去修，你还能证果证道。今天讲到这儿。（回向）