提要：
　·其实那些看不起小乘的人，佛法懂得很少，即使培养成法师，这种观念也
　　早就形成了
　·修大乘的人，不断烦恼，成了空架子，又怎能完成六度万行？应该是：
　　发要发大乘心，修要从声闻乘修起，这才叫脚踏实地
　·菩萨如果自己不断烦恼、不了生死，去度众生，那要把众生度到哪里去啊
　·发菩提心的人，只要默默无闻地干实事，免得人家怀疑你头上的帽子是
　　真的还是假的

其实那些看不起小乘的人，佛法懂得很少，
即使培养成法师，这种观念也早就形成了

其实那些看不起小乘的人，佛法懂得很少，即使当法师的，从初信佛到培养成法师，这种观念也早就形成了。何况每个法师往往只讲自己喜欢的一两部经，偏偏这一两部经里，只是赞叹大乘，所以，说法的人，也从不说小乘经典，就没有把大小二乘全面地讲清楚。

众生就是这个习气，看到一个人某一点的优点，在他的观念中这个人全都是好的，看到一个人有某一点缺点，说起来这个人全是坏的，说得好把人抬到天上，说得坏把人打下地狱；这样看问题，能不产生错觉吗？

修大乘的人，不断烦恼，成了空架子，又怎能完成六度万行？
应该是：发要发大乘心，修要从声闻乘修起，这才叫脚踏实地

中国佛门一开始就提倡要修大乘，要修菩萨法，却很少提修大乘的人也要断烦恼、了脱生死，好像一提断烦恼了脱生死，就等于在修小乘了。这样一来，就很少有人真正在研究怎么断烦恼，转变自己习气，慢慢大乘就变成了空架子。你不断烦恼，不转变习气，什么都放不下，怎么完成大乘的六度万行？怎么达到波罗蜜啊？所以能海上师说得非常明确：没有基础的大乘都成了轻毛菩萨，吹得高，不久就掉下来了。能海上师教导我们：发要发大乘心，修要从声闻乘修起，这才叫脚踏实地。

菩萨如果自己不断烦恼、不了生死，
去度众生，那要把众生度到哪里去啊

几十年前我还能听到出家人说，“出家就是为了了生死”，现在都听不到了，因为都把了生死看成小乘。难道了生死是错的？难道修菩萨法就不应该了生死了？现在都不提了生死，好像了生死是不可能的。菩萨自己不断烦恼、不了生死，去度众生，众生学你样，也不断烦恼不了生死，那你要把他度到哪里去啊？

发菩提心的人，只要默默无闻地干实事，
免得人家怀疑你头上的帽子是真的还是假的

修行要脚踏实地，一步步修上去，不要专门戴高帽子，戴起高帽子：“你是菩萨，他是菩萨，我是大乘，行菩萨道。”哪个人不高兴啊？那你做了什么菩萨事业？现在戴高帽子的人很多啊，也很容易，一方面现在人很傲慢，贪求戴高帽子；一方面，现在都没有原则的，什么高帽子都可以给你，再加上现在人高帽子可以自己戴上去，那更容易了。

十年动乱时，红卫兵批斗一个相声演员，说：“给他戴帽子”，这个相声演员性格比较开朗，他说“不必劳驾，我已经带来了。”他从口袋里拿出一个塑料做的，“呼”一吹，吹得高高的，自己往头上一戴。

还是我比较简单，我头上一顶帽子也没有，也就用不着你来怀疑，我这顶帽子到底是真的还是假的？一个人最好干点实事出来，我年轻时，有很多人说我闲话，我是不计较的，有人就为我打抱不平，“你们说小傅怎么样怎么样，我看下来，小傅却是默默无闻地在干实事。”