提要：
　·有说“披袈裟是根据功德的，有披袈裟的功德就可以披”，所以是不是真出
　　家，要依法来看，而不能单凭形象
　·前一时期，在家女的剃光头也称时髦，现在僧衣与戒牒都可以花钱买到，情
　　况复杂了，看问题也不能太单纯了
　·我们离家合众修行，与闽南地带的菜姑和去居士林学法的在家居士不同
　·我们合聚在一起，走在清净的梵行道路上，逐渐向贤圣僧看齐，这样将来证
　　果就容易
　·我们培养的方法是逐步逐步来，最终要把身上的世俗观点、世俗感情、世俗
　　习气、世俗爱好全部扫光

有说“披袈裟是根据功德的，有披袈裟的功德就可以披”，
所以是不是真出家，要依法来看，而不能单凭形象

从前有个出家人，就叫我披袈裟，他说：“披袈裟是根据功德的，你有披袈裟的功德就可以披。”当年在宝华山，当家师父送了我一件长袍子大褂，我只穿了一次，因为怕被不懂佛法的人看见了要抓我辫子，他们认为这种长袍子只有出家人才能穿，其实这是古时候读书人穿的衣服。

还有一个出家人把他师父的袈裟，托人送到我这儿，叫我穿。我哪敢穿，心想：“你是出家人，应该你穿嘛。”后来我找不到这位出家人了，只好恭恭敬敬地把袈裟供起来。所以要依法来看这个人是不是真出家，而不能单凭形象。

前一时期，在家女的剃光头也称时髦，现在僧衣与戒牒
都可以花钱买到，情况复杂了，看问题也不能太单纯了

现在末法时期，佛门紊乱，单从形象上看会上当的。从前我们在清凉山时，来了个女的，剃了光头，可是又穿了在家人衣服，办公室把她当作出家人，因为现在出家人也有穿在家人衣服的。她说：“我是在家人。”在家女的剃了光头，我们是头一次看到，后来才明白这叫“时髦”。（众笑）

现在出家人的衣服、戒牒都可以花钱买到，现在街上常会看到墙上的“办证”小广告。情况复杂了，什么都能造假，看问题也不能太单纯了。

所以一定要依戒依法来看问题，可如果不听法，这些你怎么会懂呢？

我们离家合众修行，与闽南地带的菜姑
和去居士林学法的在家居士不同

我初到闽南时，有个寺院请我去讲法，里边全是女众，年龄较大，她们也称自己是出家人，可是她们不剃头，也不穿出家人衣服，只穿民国时期那种半身的衣服。她们以为离开家，就叫出家了。可是她们跟我们又不同，我们一年只有一次探亲假，她们想回家就回家，很随便的。她们全是吃素的，所以被当地人称为菜姑。

我们也是离了家，来道场学法修行的，所以我们跟在家居士不同；我们跟居士林的居士也不同，他们听完法就回家了，我们不回家。所以这儿的同学尚未剔除须发，但也不算在家，应该是离家，这是我想出来的称呼。

我们合聚在一起，走在清净的梵行道路上，
逐渐向贤圣僧看齐，这样将来证果就容易

而且我们这个团体过的是六和生活，这里的一切都是按照僧团的规矩做的。这些常住同学绝大多数都没有结婚，没结婚就没有儿女，就没有这方面的障碍，这一点他们胜过我。可是看看他们的烦恼，实在使我苦恼，我一个人咋管得了这么多人？只好按佛门规矩，找几个纠察来管。好比家庭里老鼠多，养只猫来管老鼠。

可是如果猫也管不了，这个家咋办？现在老鼠都吃胖了，有的比猫还大，猫看见了也发抖啊！所以希望大家头脑冷静一点，如果咱们这个家管不好，你们还怎么修行？所以希望大家听佛的话，为了这个大家庭的安定，要听纠察的话、接受纠察的管。

我希望你们将来都能成为优秀的出家人。我们这里的特色就是在家居士离开了家，合聚走在清净的梵行道路上，逐渐向贤圣僧看齐，这样将来证果就容易。所以我们一定要做到身不出家心出家。

我们培养的方法是逐步逐步来，最终要把身上的世俗观点、
世俗感情、世俗习气、世俗爱好全部扫光

常住同学都应向出家人学习。我曾说过：我只培养出家人，不培养在家人。出家人内护正法。我们培养的方法是逐步逐步来，最终要把身上的世俗观点、世俗感情、世俗习气、世俗爱好全部扫光。

从前我们作过一次检查，在女众行李箱里还发现了洋娃娃。已经修行了，还玩洋娃娃干什么？自己一时转不过来，要好好提高觉悟，逐步向出家僧靠拢。佛到老年也自称“老比丘”。