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大乘道圆满修法(6-3)(总第32)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.24

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

我们培养的方法是逐步逐步来,最终要把身上的世俗观点、世俗感情、世俗习气、世俗爱好全部扫光

提要:
 ·有说“披袈裟是根据功德的,有披袈裟的功德就可以披”,所以是不是真出
  家,要依法来看,而不能单凭形象
 ·前一时期,在家女的剃光头也称时髦,现在僧衣与戒牒都可以花钱买到,情
  况复杂了,看问题也不能太单纯了
 ·我们离家合众修行,与闽南地带的菜姑和去居士林学法的在家居士不同
 ·我们合聚在一起,走在清净的梵行道路上,逐渐向贤圣僧看齐,这样将来证
  果就容易
 ·我们培养的方法是逐步逐步来,最终要把身上的世俗观点、世俗感情、世俗
  习气、世俗爱好全部扫光

有说“披袈裟是根据功德的,有披袈裟的功德就可以披”,
所以是不是真出家,要依法来看,而不能单凭形象

从前有个出家人,就叫我披袈裟,他说:“披袈裟是根据功德的,你有披袈裟的功德就可以披。”当年在宝华山,当家师父送了我一件长袍子大褂,我只穿了一次,因为怕被不懂佛法的人看见了要抓我辫子,他们认为这种长袍子只有出家人才能穿,其实这是古时候读书人穿的衣服。

还有一个出家人把他师父的袈裟,托人送到我这儿,叫我穿。我哪敢穿,心想:“你是出家人,应该你穿嘛。”后来我找不到这位出家人了,只好恭恭敬敬地把袈裟供起来。所以要依法来看这个人是不是真出家,而不能单凭形象。

前一时期,在家女的剃光头也称时髦,现在僧衣与戒牒
都可以花钱买到,情况复杂了,看问题也不能太单纯了

现在末法时期,佛门紊乱,单从形象上看会上当的。从前我们在清凉山时,来了个女的,剃了光头,可是又穿了在家人衣服,办公室把她当作出家人,因为现在出家人也有穿在家人衣服的。她说:“我是在家人。”在家女的剃了光头,我们是头一次看到,后来才明白这叫“时髦”。(众笑)

现在出家人的衣服、戒牒都可以花钱买到,现在街上常会看到墙上的“办证”小广告。情况复杂了,什么都能造假,看问题也不能太单纯了。

所以一定要依戒依法来看问题,可如果不听法,这些你怎么会懂呢?

我们离家合众修行,与闽南地带的菜姑
和去居士林学法的在家居士不同

我初到闽南时,有个寺院请我去讲法,里边全是女众,年龄较大,她们也称自己是出家人,可是她们不剃头,也不穿出家人衣服,只穿民国时期那种半身的衣服。她们以为离开家,就叫出家了。可是她们跟我们又不同,我们一年只有一次探亲假,她们想回家就回家,很随便的。她们全是吃素的,所以被当地人称为菜姑。

我们也是离了家,来道场学法修行的,所以我们跟在家居士不同;我们跟居士林的居士也不同,他们听完法就回家了,我们不回家。所以这儿的同学尚未剔除须发,但也不算在家,应该是离家,这是我想出来的称呼。

我们合聚在一起,走在清净的梵行道路上,
逐渐向贤圣僧看齐,这样将来证果就容易

而且我们这个团体过的是六和生活,这里的一切都是按照僧团的规矩做的。这些常住同学绝大多数都没有结婚,没结婚就没有儿女,就没有这方面的障碍,这一点他们胜过我。可是看看他们的烦恼,实在使我苦恼,我一个人咋管得了这么多人?只好按佛门规矩,找几个纠察来管。好比家庭里老鼠多,养只猫来管老鼠。

可是如果猫也管不了,这个家咋办?现在老鼠都吃胖了,有的比猫还大,猫看见了也发抖啊!所以希望大家头脑冷静一点,如果咱们这个家管不好,你们还怎么修行?所以希望大家听佛的话,为了这个大家庭的安定,要听纠察的话、接受纠察的管。

我希望你们将来都能成为优秀的出家人。我们这里的特色就是在家居士离开了家,合聚走在清净的梵行道路上,逐渐向贤圣僧看齐,这样将来证果就容易。所以我们一定要做到身不出家心出家。

我们培养的方法是逐步逐步来,最终要把身上的世俗观点、
世俗感情、世俗习气、世俗爱好全部扫光

常住同学都应向出家人学习。我曾说过:我只培养出家人,不培养在家人。出家人内护正法。我们培养的方法是逐步逐步来,最终要把身上的世俗观点、世俗感情、世俗习气、世俗爱好全部扫光。

从前我们作过一次检查,在女众行李箱里还发现了洋娃娃。已经修行了,还玩洋娃娃干什么?自己一时转不过来,要好好提高觉悟,逐步向出家僧靠拢。佛到老年也自称“老比丘”。

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