提要：
　·佛门反对傲慢，也反对自卑，修菩萨道最重要的素质就是要有自尊心
　·七众弟子合聚修行的团体都叫僧，尚未证果的人也能讲经说法，佛说贤者说
　　法有五种福德
　·善根，谓六波罗蜜等。根者，能生长义。大乘佛法不修到波罗蜜，不叫圆满
　·有的常住同学，种子种下去还没生根，就回家去生孩子了

佛门反对傲慢，也反对自卑，
修菩萨道最重要的素质就是要有自尊心

佛门反对傲慢，也反对自卑。我们千万不要受现在佛门自卑感的影响而丧失了自尊心，作为修菩萨道的佛弟子，最重要的素质就是要有自尊心。

从修行上看，我们确实是走在断烦恼的路上，我们努力的目标是先证初果，我们应该要成为走在证果路上的佛弟子。所以贤者也包括了在家居士，在家居士非但能作贤者，还有证果、修菩萨法成就的。当年佛在世时，在家居士证果的就很多，乃至还有证阿罗汉果的。

七众弟子合聚修行的团体都叫僧，尚未证果的人
也能讲经说法，佛说贤者说法有五种福德

尚未证果的人也能讲经说法，我们出的第一本书就是《佛说贤者说法五福德经》的讲解，说的就是贤者说法有五种福德。只要他走在断烦恼的路上，讲得没错，他讲法就有五种福德。

这么解说，你们对于“贤圣僧”就清楚了。七众弟子合聚修行的团体都叫僧，优婆塞、优婆夷也应该算是僧团里的一份子。

能海上师说：善根，谓六波罗蜜等。根者，能生长义。

善根，谓六波罗蜜等。根者，能生长义。
大乘佛法不修到波罗蜜，不叫圆满

“善根”，能海上师说“谓六波罗蜜等”。归敬颂还有一种翻译，“诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成”，意思是一样的。施就是布施，大乘修法中布施要修圆满，就要修到布施波罗蜜，不修到波罗蜜，不叫圆满。不能理解成：“我供养比你多，我比你圆满。”应该是供养而不执著供养的功德，一切执著全扫空，才叫圆满彻底。

不光要修布施波罗蜜，还要修持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜，所以写一个“等”字。

“诸善根”，也就是修行的“诸资粮”。

能海上师说：“根者，能生长义。”种子种下去了，就会生根、发芽，不断生长。你们从远方到这里来，已经种下了种子，叫发心种子。来了以后，每天听的法既是给你们下种子，又是浇水施肥，促使种子生长。可是有的种子生了根，有的没生根。有的生根了，可自己没有保护好，慢慢根就烂掉了；有的生了根，天天法喜充满，不断生长：本来发心住一个月，想想家里也没什么重要的事，再留三个月，有的本来常住一年，改为三年，有的本来发心常住五年，现在住了十年了还没有走，因为《文殊法》还没听完。说“老师怎么讲得这么慢呀”，这是我的善巧方便，帮助你善根增长呀。

有的常住同学，种子种下去还没生根，
就回家去生孩子了

还有的常住同学，种子种下去还没生根，就回家了，也不知道这个种子何年何月、再到哪里去生根？还有的人根不牢，就回家去生孩子了，不知根是否也烂掉了。

有些常住，不负常住的责任，想走就走。凡是离开的人都有一个共同说法，都是说这儿不好。我们虽有缺点但在不断改进呀，为什么别人不走你要走，难道没有你自己的原因吗？

譬如从前在福鼎，我们办了一个女众专修班，层次比较高，要求也高，来了很多出家众。刚开始的时候，她们听到法，看到我们这么清净，她们高兴啊！常听到她们打电话说：“我遇到明师了，这儿像莲花一样，非常清净，你们赶快来啊。”不知道哪一天，又听到有人打电话：“我都要走了，你来干嘛？”就因为老师、纠察批评了两句，她受不起了。