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今天讲《地藏经》的第九第十品。在讲之前，有个同学给我开了个玩笑，他说：“前两天讲经都有瑞相出现，今天有没有啊？”我们平时见到瑞相都很高兴，会信心大增，我觉得这个信心才是真正的瑞相。佛菩萨利益人天，其实不是以神通和瑞相，而是以佛法来利益我们。所以我们不要向外求，我们把心收摄起来，今天大家坐得很整齐，高高兴兴地在这儿听经，这是最大的瑞相。
我们讲《地藏经》，读《地藏经》，有时候心情会很压抑，地狱的种种名称，业缘所感的种种苦报，听起来让人害怕，然后生起出离心。又看到释迦佛嘱托地藏菩萨，给他摸顶授记，把末法众生托付给他，我们一下子又充满希望。我们听完经，生起了菩提心，这也是瑞相。
《地藏经》一共有13品，第一品是忉利天宫神通品，第二品分身集会品，这两品主要是讲地藏菩萨是教化之主，讲地藏菩萨本生的愿力和他的菩萨行。第三品是观众生业缘品，第四品阎浮众生业感品，第五品地狱名号品，这三品是讲地藏菩萨所教化的就是不孝双亲，不敬三宝，造业受苦的众生。
第六品是如来赞叹品，第七品是利益存亡品，第八品是阎罗王众赞叹品，这三品是讲地藏菩萨他是怎么样度众生的。地藏菩萨度众生他不可能无缘而度，经中讲，至少众生有一毛一渧一沙一尘的功德。所以这三品讲应该烧香诵经造幡，造像礼拜供养等等，众生以这些善缘来得到地藏菩萨的救度。
从第九品到第十三品，这五品总括依止三宝的功德累积成佛的善因。
对我们学过《菩提道次第》的同学来说，《地藏经》下士中士上士三士法具备，是非常圆满的一部经典。
今天侧重讲第九品和第十品。刚才说后面五品是讲三宝功德。第九品是称佛名号品，讲佛的功德，地藏菩萨特别讲念佛的功德真实不虚。
但有的讲解书里这样说，有的人修行很多年都不能得不退转，念佛的名号就能得不退转，所以念佛是多么殊胜啊！我觉得这样说很不恰当，有谤法的嫌疑。你想避免谤法的过失，必须要知道一切法互不相违。好比有人说《金刚经》是经中之王，又有说《阿弥陀经》是佛不请自说，所以《阿弥陀经》高出《金刚经》，这样理解真是罪过无量，因为他把利益众生的佛法拿来互相打架。本来我念《金刚经》念得好好的，你说了一句《阿弥陀经》比《金刚经》
好，有人听了就赶紧念《阿弥陀经》，有的人则很不高兴，佛弟子就团结不起来了。
南传佛教也有念佛、念法、念僧，但不是我们唸一句佛的名号的唸佛方式，而是忆念佛广大的功德，三宝中佛宝非常重要，当然要念佛，要赞叹。
有人说末法时期其他修持方法都没用了，只有念佛。那是末法时期的最后，已没有证果的人，持戒修行也很少见，乃至经书都没有了，那个时候想听经听法也不可能了，所以只好唸一句佛号，没有别的办法了呀。
还有众生为世务忙碌，不肯皈依、听经、持戒、修行。不要说末法最后时期，就是现在，有的居士希望家里的亲人来听经，他也不肯来。
有些人贪享福怕吃苦，拿串念珠，18粒珠子，戴在手腕上，跟我说：“我每天早上起来刷牙洗脸之后，坐在这里念一圈佛，我今天的业障就消了。”就这么简单吗？可是他跟我说的时候高高兴兴的，意思是像你们这样辛苦修行真没劲，这就是末法时期众生的心态。
释迦佛在忉利天这个法会上，伸金色的手臂摩地藏菩萨的顶，再三嘱咐他：“在我灭度之后，弥勒菩萨成佛之前，这些没教化了的，刚强难调的众生，他们作恶受苦，你好好教育他们，不要让他们受苦。”读到这里，我心里很难受，觉得释迦佛像一个慈祥的父亲，他将要涅槃了，就像父亲快要去世的时候，看着自己调皮的儿子，拉着好朋友的手一而再地讲，你要好好地照顾他呀。所以地藏菩萨在释迦佛前再三地说：“请佛不要担心，后世的众生，我会照顾他们。”这就是地藏菩萨在释迦佛面前发的愿。
所以地藏菩萨对我们这个世界的众生有特殊的因缘，但是大家可不要生起依赖心，反正地藏菩萨发了大愿，修行急什么，这不是一个佛弟子应该有的心。
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