提要：

　■　释迦佛来娑婆世界成佛，是释迦佛圆满智慧的表现
　■　越是快乐的地方，越是不想修行
　■　乐从断烦恼来，不断烦恼哪有你的极乐
　■　娑婆世界众生，脾气刚强力量大，今世造业，今世成就
　■　南洲人有苦，所以是修行最好的地方
　■　把佛的话说错了，搞得娑婆世界人都不肯修行了
　■　要发断烦恼的出离心和弘扬正法的菩提心才是报佛恩

释迦佛来娑婆世界成佛，是释迦佛圆满智慧的表现

再来讲一讲释迦佛的智慧。成佛都是智慧圆满成就的。释迦佛到娑婆世界来成佛，这当然是他圆满智慧的表现。因为释迦佛在降生前，他在兜率天是经过选择，选中娑婆世界的。

既然释迦佛选中娑婆世界，这个娑婆世界会错吗？你说“释迦佛在兜率天时还没有成佛呢。”那他至少也是九地菩萨啊。

越是快乐的地方，越是不想修行

娑婆世界有娑婆世界的特点，娑婆世界是比任何世界都苦，娑婆世界的人因为苦，所以想修行。越是快乐的地方，人越是不想修行。你们今天千里迢迢来，都是因为喜欢听法，你们可能没有几个是老板吧，即使有老板，也不见得是大老板。这一次我在开化企业家禅定营讲课，参加的都是老板，只学三天，因为他们忙啊。这些老板还是有善根的，没善根的老板一天都不肯来。有一个人告诉我，他是和一个朋友一起来的，这个朋友一到，参观了一下，一个房间要住八个人，生活这么苦啊，又管得这么个严，吃完中饭马上开车跑掉了，因为他享受惯了。修行要想成就，就要苦修行，如果一个老板想成佛，也得苦修行。

乐从断烦恼来，不断烦恼哪有你的极乐

你们很容易想到：这么说起来那些想往生到极乐世界的人错了？要看这些人对极乐是怎么理解的，许多人把极乐世界看成是供给我们去享受的天堂，那就错了。极乐世界的乐从哪里来啊？乐不是从享受来，乐是从断烦恼来。烦恼是无穷无尽的苦，你断了烦恼才能证到没有烦恼的快乐。可是今天求生极乐世界的人整天宣传极乐世界的快乐，却不提你应该断烦恼，不断烦恼哪有你的极乐？

娑婆世界众生，脾气刚强力量大，今世造业，今世成就

娑婆世界众生有一个特点：脾气刚强，难调难伏。刚强到什么程度？今世造业，今世成就，有这么大的力量。咱们在生活中也常听到，“我想干的事我决定要干到，不达目的不罢休！”你看刚强不刚强？用得好是好，用得坏就坏，“我决定要杀这个人，我非把他杀死不可！”那就决定下地狱。如果我们利用这种刚强的个性来修行呢？那多快啊。“我修行决定要成就，非成就不可”，你决定成就。这是我们娑婆世界众生的特点。可是在中国佛门里，有几个人说这个话？弘扬释迦佛的法要全面弘扬啊。

南洲人有苦，所以是修行最好的地方

所以南瞻部洲的众生是一块特殊材料，南瞻部洲也是一个修行最好的地方，因为南瞻部洲有苦。四大洲，东胜神洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，还有八小洲，成为一个世界，中间是须弥山。经书上说，要即身成佛只有南瞻部洲众生才能办得到。四大洲最快乐的就是北俱卢洲，其他世界的人随便你怎么富也不能和他们比，可是北俱卢洲人非但不能即身成佛，阿罗汉还有大菩萨到北俱卢洲去度众生，跟他们说：生死流转六道轮回苦啊。北俱卢洲人听不懂，便问“苦到底是啥东西，你给我们指指，看什么是苦？”这些大菩萨、阿罗汉找来找去没得苦，讲了半天对牛弹琴，真是夏虫不能与之语冰。因为他们没有苦，没有苦他们就不听你的。

把佛的话说错了，搞得娑婆世界人都不肯修行了

佛讲过，要即身成佛必须具足四个条件，第一个条件必须是南瞻部洲的众生，第二个条件必须是人，第三个条件，要根支具足，第四个条件，必须母亲胎里生下来。如果是化生呢？化生不可能即身成佛。所以我们这个娑婆世界是修行最好的地方，是修行最快的地方，在《佛说无量寿经》里，释迦佛告诉我们：娑婆世界修行修一天，胜过极乐世界一百年。极乐世界的年份可不是娑婆世界的年份。有人就把极乐世界的年份换算成娑婆世界的年份，那个阿拉伯数字可长了。现在有些人却说，“娑婆世界修不好，要到极乐世界去修。”搞得娑婆世界的人都不肯修行了，把所有的生命时光全花在拨念珠上，不断烦恼，也不听佛法。

要发断烦恼的出离心，发弘扬正法的菩提心，才是报佛恩

今天是释迦佛的圣诞，我照佛经上的话来给你们做开示，我想非但释迦佛很欢喜，十方如来也很欢喜。唯有一种人越听越不欢喜，因为他走的路线跟释迦佛指的相反，那还听得进去吗？比如释迦佛要你求智慧，他偏要愚；释迦佛要你学戒定慧，他说用不着；释迦佛说你要亲近善知识，他说听法只能听一个人，全相反了。如果这些话听得迷了，那你跟他讲释迦佛的法，他还听得进去吗？还有更加明显的，干脆叫你不要听释迦佛的话，说“如果释迦佛给你一个殊胜的法，你也不要接受。”你受了这种话的影响，你还喜欢听释迦佛的话吗？所以佛弟子跟释迦佛亲不起来了。明白了这些原因，我们就要坚定我们听释迦佛的话，跟释迦佛走的决心。我们在娑婆世界学法修行，就要发断烦恼的出离心和弘扬释迦佛正法的菩提心，这样才是真正在报释迦佛的恩。