本次提要：

　　■　极乐世界众生的衣食都来自禅定，若能心一境性，定就能成就一切
　　■　“有是假有，空是真空”，是衣非衣，是名为衣
　　■　说法不解法义，称“智海”却无佛法智慧
　　■　四宝实是法上四宝，修戒定慧都要以四念处来保护、巩固、发展
　　■　“四正勤”才是正精进，不依佛法的精进能修成正果吗

极乐世界众生的衣食都来自禅定，
若能心一境性，定就能成就一切

比如我刚才举的例子，你只要一入定，想吃的，吃的就来了，想穿的，穿的就披上了，你们以为真的菜会从天上掉下来，还放了那么多味精？（众笑）谁给你煮啊？真的有一件衣服会从天下飘下来披在你身上吗？制衣工厂在哪里呢？这种饮食、衣服全来自禅定，你心里想什么，你能够心一境性的话，定就能成就一切。

我从前听说，如果一个禅定功夫深的人观想前面一只苹果，观到最后，就能真的现出一只苹果，可不是空想出来的，是能够吃的一只苹果。还有修禅定的人会出种种神通变化，这有什么希奇呢？

“有是假有，空是真空”，是衣非衣，是名为衣

真正说起来，你禅定中出生的光就是你的衣服，极乐世界难道有冷天、热天、还会穿夏衣冬衣吗？那跟娑婆世界有什么差别？说“阿弥陀佛身上不是穿红色的衣服吗？”那是画图画出来的，阿弥陀佛身上这件衣服到底有没有？你说有也可以，你说没有也可以，要知道“有是假有，空是真空”，用般若智慧来说，是衣服即非衣服，是名衣服，哪会跟我们娑婆世界衣服一样呢？所以不要着相。

那么到底是什么？你们听法听得久的人就知道，阿弥陀佛是红光，药师佛是蓝光，宝生佛是黄光。修禅定的人，有这样子的光发出来，你心里想衣服，这个光就是衣服的形相，一切唯心造嘛。这种境界你们当然现在很难理解，那么就先听听喽。

说法不解法义，称“智海”却无佛法智慧

用世俗观念来讲《佛说阿弥陀经》我看不恰当吧？这是佛土啊。我年轻时候看过一本《佛说阿弥陀经白话解》，非常喜欢，因为这本书解说得来非常详细，现在再去看真是大吃一惊，怎么全用世俗观念来解说佛土？里边找不到什么法义。

比如《佛说阿弥陀经》里说有种种音乐，那么他讲：世间上音乐再怎么好听，也远远比不上极乐世界的音乐好听，意思极乐世界的音乐是世间上所有的音乐中最好听的，那么仍然是世间音乐。这本书里边讲四宝，可能也是这么讲吧？一点没有讲出法义来。年轻时候不懂佛法，只要你解说得细致，就觉得好。现在来看，这样解说不恰当，好比有人自称智海，却一点智慧也没有。

四宝实是法上四宝，修戒定慧都要
以四念处来保护、巩固、发展

四宝就是三十七道品里的四念处。四念处就是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”。三十七道品以四念处为开头，实际上也是以四念处为总结，四念处非常重要。有四念处才有四正勤，有四正勤才有四如意足，不管你是修戒、修定、修慧都要以四念处来保护，以四念处来巩固你的发展。

“四正勤”才是正精进，
不依佛法的精进能修成正果吗

四正勤，勤就是精进努力，要正精进。现在很多佛弟子都不懂什么叫正精进，有的人是精进他自己的一套，或者对邪师邪说的指导精进，那叫邪精进。四正勤就是：已生恶令断，未生恶不生，未生善令生，已生善增长，就是止恶修善要努力精进，止恶修善要根据佛法为标准，依照佛的教导去精进就没错。只要歪出去一步，离经一字就是魔说。你跟着魔说的话去修，还能修成正果吗？修行人要根据佛的教导，态度严肃一点，不要太随便了，旁人的话不要随便听。