| 今天在座的居士们，你们修的法门可能会不一样，但不管你修什么法门，总归咱们都是三宝弟子。当年在佛法非常混乱的时候，这个法门看不起那个法门，这个宗派排斥那个宗派，或者拿出一个小条子，拿着一个口诀，以为自己就是修很高的法了。后来印度的阿底峡尊者到了以后，他广泛地传授三皈依，到处讲三皈依，就把整个的佛法统一起来了。为什么？大家都是受的三皈依，大家都是三宝弟子，这就没有什么好争论的。
我们皈依佛了，佛叫我们做的事情就是要我们觉悟，佛不希望我们迷信神，迷信鬼，所以佛说皈依佛，永不皈依天魔外道，也不希望我们迷信佛。释迦佛把觉悟的道理讲出来教育我们，是希望能够唤醒我们自性的佛宝，自性的法宝，自性的僧宝，这样才能够成佛。如果醒不过来的话，那么成佛就成空喊口号了。
有人皈依了以后，随随便便，认为只要拜拜佛就是恭敬了，其实拜佛只是一个礼节。大人教育孩子要懂礼貌，礼貌和礼节是两回事情。礼貌是发自内心的恭敬，而礼节仅是表面上的形式，所以我们千万不要把恭敬佛搞成了一种仪式，一种礼节。要把佛看成一个宝，像珍宝一样地爱护他，天天看，看了要发欢喜心，还要好好地把他保存起来，可不要让你的烦恼把他给偷走了，那样才算恭敬。懂得佛法道理的恭敬，才是真正的恭敬。
近就是亲近，不要离开他。释迦牟尼佛已经涅槃了，你想要不离开佛，只有一个办法，就是不离开佛的觉悟，那就不离开佛了。觉悟在哪里呢？觉悟在佛法里。我们觉悟了，法就在我们心里，如果不学佛法，就等于不恭敬佛，不亲近佛。泥塑木雕的佛像只是一个形象化的教育，好比在家里摆了一张妈妈的照片，早上鞠躬，晚上鞠躬，却把妈妈赶到楼梯下面的黑暗小房子里，妈妈生病也不照顾，这样的儿子，难道我们能说他是孝子吗？所以佛弟子不要搞假相，搞形式，要脱离任何的宗教气氛。学佛就是学佛陀当年榜样，恭敬就是要走觉悟的路，要有实际行动。
恭敬不恭敬佛就看你听不听佛的话。有人说过，我们对佛的信心还不如对一个算命的。你去问算命先生，我这个问题该怎么解决啊？算命的一说，你就很听他的话，叫你初一不要出门，你初一肯定不敢出门。说过了初一就没事了，一过初一心想没事了，很高兴。你对他会很恭敬，很有信心。但是佛告诉你，不要杀生，不要偷盗，不要邪淫，不要妄语，你听是听，听一点点。说我不妄语，可是来个方便妄语，方便妄语是不是妄语？还是妄语。
《地藏经》里有种种地狱的情况，有几个人相信？如果真信的话，那你就不敢造恶业了，你就不敢胡作非为，你就会马上发起出离心，好好修行。有的居士问，修行是不是建立在出离心、菩提心的基础上？当然是了。假如你真正觉得人生无常，真正感到业果可怕，那么你就会发起出离心，好好修行。
所以虽然表面上在恭敬佛，但心里未必在恭敬。如果我们没有听佛的话，好好学法，依教奉行，心不在佛身上，不在法身上，这就不叫恭敬。
皈敬颂第一句“诸佛正法贤圣僧”。我们娑婆世界众生，皈依的是释迦牟尼佛，我们念“南无本师释迦牟尼佛”。什么是本师？就是最根本的师。
释迦佛也叫我们要皈依十方三世一切诸佛，哪怕你到了他方佛土，他方佛也一样的会叫你皈依十方诸佛。众生因为有自己的心态、自己的习气和自己的想法，所以不听佛的教导，心里面只有一尊佛。
我在佛学苑的时候，有学生拿着人写的书来问我，“十方三世的佛，阿弥陀佛第一”，意思是说阿弥陀佛是最高的佛，其他佛都不行了，不是这样解释的。佛教里讲的第一，不是像世俗讲的那样，第一名是冠军，第二名是亚军。如诸大菩萨中，文殊菩萨智慧第一，这并不是说文殊菩萨最聪明，其他的菩萨都是傻瓜。称为第一是赞叹的话，赞叹他度众生的大愿非常广大。
就像阿弥陀佛，在西方极乐世界也在赞叹释迦牟尼佛非常了不起，能在我们这个五浊恶世里广度众生。娑婆世界的众生难调难伏，刚强难化，释迦牟尼佛能有这样的大雄大力的精神在我们这里度众生，十方诸佛都在赞叹。
所以我们不要搞错了，以为哪一尊佛最高，其他的佛都比这尊佛低一等。说句笑话，假如你到了极乐世界，跟阿弥陀佛说，“哎，你是最高的，释迦佛也不行，药师佛也不行，南方宝生佛也不行，东方阿閦毗佛也不行，这些佛都不行，你最高。”阿弥陀佛不但不会高兴，还要训斥你不懂佛法，成佛了都是平等平等，哪有什么高和低！只有邪教法轮 才说佛有大佛、小佛，这是胡说八道嘛。假如你懂佛法的话，就不会受这些邪知邪见的迷惑。
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