提要：

　　■　度众生难度高，善巧方便为众生
　　■　愿我速乘般若船
　　■　大般若佛母，佛是大般若出生
　　■　要发愿引导众生登上般若大船
　　■　愿我早得越苦海
　　■　修空不能执著空

度众生难度高，善巧方便为众生

度众生难度很高，要有善巧方便，度得了众生就算成功。有的自己认为很善巧，自己认为有方便，到后来一个众生也抓不着，那就不是成功的善巧方便。有句话：“能抓到老鼠就是好猫”，我这个老师，（老师说成老鼠）（众笑）应该是老师，因为福鼎话说老师常说成老鼠（众笑）。我这个老师在团结人方面，摄持人方面还是有善巧的，可是难免要被人说闲话，一说闲话，我前功尽弃。说什么闲话？“老师经常用小恩小惠，给你吃粒糖啊，给你一个日记本啊，就把你抓走了。”结果这话一说，不起作用了，我倒没抓住她，她倒被她抓走了，所以说闲话搞破坏是很厉害的呢，可是那些说闲话搞破坏的人没想一想我目的是什么？是为了要她安心学法，培养她成为人才呀！那么你也帮帮忙呢，别给我说穿了（众笑）。

愿我速乘般若船

善巧方便从智慧来，有智慧的善巧方便必定起作用，没有智慧也很难成功。善巧方便能度很多众生，目标至少要度他到彼岸了脱生死，“彼岸”是个比方，到彼岸总得有条船啊，船也是比方，度众生的船是什么船？所以底下说：“南无大悲观世音，愿我速乘般若船”，我发愿让我赶快上般若船，上了般若船好度众生。假如我当船长，你们当什么？你们当水手，可是不要来几个坐船要晕船的水手（众笑），那禁得起海浪啊？或者一上船昏昏沉沉要睡觉的水手，好比咱们这一次几个人出门坐汽车，一个昏昏沉沉睡觉，一个晕车呕吐，结果大家在加油站下车休息，有说：“老师你是船长”，我说我船长你们水手，“晕车水手”、“睡觉水手”，还有用吗？所以你们上了般若船，千万不要当一个昏沉的睡觉水手，禁不起风浪的晕船水手。般若船就是度众生到彼岸的船，度到彼岸就必须要有般若智慧，只有般若智慧才能够把众生度到彼岸了脱生死，乃至于度到成佛。

大般若佛母，佛是大般若出生

什么叫般若智慧呢？第六波罗蜜就是般若波罗蜜，你们唸的《金刚经》、《心经》，全是般若智慧，你们前几天早晨在学习《大般涅槃经》，“大般”就是大般若，我所讲的佛法全是围绕着般若智慧讲，因为能海上师法流就是大般若宗，能海上师当年学的法是显密圆满，能海上师回到汉地后，他所弘扬的就是大般若，我的心愿也是弘扬大般若。大般若一切圆满，般若大船一直通到成佛，大般若佛母嘛，要成佛就得学大般若，佛是大般若出生，所以称大般若为佛母。

要发愿引导众生登上般若大船

释迦佛当初菩提树下成佛后，接受天人的请佛住世，目的就是度众生成佛，所以我们今天在度众生的菩提心上，也应该要发愿，引导众生能够得到大般若的智慧，也就是能够引导他登上般若的大船。

愿我早得越苦海

“南无大悲观世音，愿我早得越苦海，”大般若讲什么？广般若通过语言文字来阐明深般若的智慧，深般若使我们快快成就。深般若讲一切性空，广般若讲一切缘起，缘起有，所有缘起的法都是性空。在释迦佛涅槃以后，有派跟空派各有各的理由，我们的观点是，有是缘起的有，空是能够缘起的空，所以空不碍有，有不碍空，所谓“缘起性空，性空缘起”。一般称这种观点是龙树菩萨的中观见，这样理解空跟有就没有障碍了，如果还有障碍这是咱们悟得不到家。

修空不能执著空

真正要了生死脱苦海你还得修般若智慧，放不下、空不掉你怎么证阿罗汉？你真要成佛那要空里空，彻底空，《文殊法》唸诵里就有二十空，“内空外空内外空，空空大空胜义空”，一直空下去，空到最后好比连个影子都没了。首先要修内空，内空修什么？内空空六处就是破我执，我执重的人最好多修内空，但是我不大教内空，最多理论上跟你们讲一讲，怕你们有执著心，叫你空掉反而去执著了，那不是搞反了？