提要：
　·在外奔波，父母惦念，自己牵挂，不如安顿在修行道场，可免奔波风险，
　　又可常去探望父母
　·自古以来子女长大后都离开父母，或去追求功名利禄，或去追求事业前途，
　　除非是没地方可去或什么事也干不了的，才会留在父母身边
　·父母的恩要报，师父的恩也要报，佛教的孝道是慈悲的孝，是没有矛盾的孝

在外奔波，父母惦念，自己牵挂，不如安顿在修行道场，
可免奔波风险，又可常去探望父母

我现在有个心结，想请教老师。我这几年都是在南方，我的老家是在北方，家里的父母都七十岁了，姥姥已经九十了，我小时候没有离开过父母和姥姥。这两年在外边，他们对我非常牵挂，非常希望我回到他们身边，这件事一直纠结着我。我想请教一下傅老师，我应该如何解开这个心结？

师：你经常在外面，就是说你的姥姥、父母也是同意你出来的，只是他们很想念你。一样是在外边，你与其到北京、天津或者其他地方，还不如到我们这儿来。你心里有牵挂，父母也想念你，你来我们这儿，这个问题就解决了。你假如是小住可以随来随去，你来常住，一年也有两次探亲假，如果不够，还可以增加。

像你现在这样东跑西跑反而麻烦，你要想到，外面的奔波风险很大，万一你在外面生了病、出了车祸或者坐飞机遇到恐怖分子咋办？就算住进了医院，你想回也回不去，父母这么大年纪也不能来看你。要知道，老人是急不起的。我到这个年龄深有体会，老人心里上稍微有点波动，就会影响身体。如果你真正要老人长寿，还是到我们这儿来，我们这儿最安全。

自古以来子女长大后都离开父母，或去追求功名利禄，或去追求事业前途，
除非是没地方可去或什么事也干不了的，才会留在父母身边

温：老师，我想请教的就是，留在父母身边尽孝，和在佛门修习佛法这两者，我该如何选择？因为他们老了，非常希望儿女守在身边，才觉得踏实。我们出来学法，肯定没有经济来源去供养他们，又不能守在他们身边照顾他们，这是不是一种不孝？从目前来讲，出来学法，我有点接受不了。但是佛法的道理，我又觉得特别好，很想学想修。我现在面临这个问题，特别需要懂佛法的善知识来开发我的智慧。

师：你这个顾虑是从儒教思想来的，儒教很虚伪，它的好话是片面的。鲁迅就写过文章提醒国人提高警惕，因为儒教言行不符。比如儒教说“父母在不远行”，可是学儒教的人有谁一辈子陪在父母身边？你是经常出门的，你出来到别的地方做生意，父母也没有说你不孝，因为你生活总要解决啊。就是在古时候学儒教的有谁做到这一点了？

有首唐诗，“少小离家老大回”，小时候就出门，难道那个时候他父母都死了？到老了才回到故乡，可能父母死的时候，也没有见上面吧。事实胜于雄辩，在封建时代，儒教读书人所追求的不是不离开父母，而是到京城去做官求功名。就算你做生意──封建社会也有商业的，也不会陪在父母身边，除非是什么事都干不了的，或者那种没地方去的人才留在父母身边。

再比如你在外面工作，这个工作非常重要，要完成了才能回去，即使父母非常想念你，你也走不开啊。儒教话说得好听，不过是空中的光环，多少年来就是以这个光环吸引人。因为人心总是善的，对孝总是不反对的。可是儒教言过其实，总会被人发现很虚伪。

父母的恩要报，师父的恩也要报，
佛教的孝道是慈悲的孝，是没有矛盾的孝

我们这儿就不一样，我们有位出家同学，本来只准备学五年，现在十年满了还是不肯走。她师父病了，本来只有十天探亲假，她请两个月，因为父母的恩要报，师父的恩也要报，我们马上同意，这都是有方便的。

父母假如走得动，还可以到道场来，吃住都不要钱。像这位出家同学的妈已经七十八岁了，还能走得动，那么她就陪着妈来太湖，过一个时期还要陪妈到开化去住。佛教讲孝是慈悲的孝，是没有矛盾的孝，而儒教的孝矛盾百出，所以要讲孝，但不要受儒教的影响。