“南无归依金刚上师文殊师利菩萨摩诃萨”，“南无”是梵音，就是恭敬、归依的意思。后面重复讲归依是强调，只有生起归投依靠的心，我们才会认真投入地依教奉行，才会不退心不动摇。“上师”是无上大宝师的简称，“无上”就是最高。佛称“金刚”，佛的宝座称为金刚宝座，佛的智慧称为金刚智慧，所以有金刚智慧的师就称为“金刚上师”。也就是可以引导我们成佛的师才能称为金刚上师，文殊菩萨具足成佛智慧所以称金刚上师。“摩诃萨”是大的意思，“菩萨摩诃萨”是大菩萨的意思。这里我们首先归依金刚上师文殊师利菩萨摩诃萨。

接下来是“归依佛，归依法，归依僧”，加起来一共有四个归依。一般的佛弟子受的是三归依，这里一开始就是归依金刚上师文殊师利菩萨摩诃萨，为什么要这样呢？因为文殊菩萨作为我们的金刚上师，是我们成就的根本依靠，代表了佛、法、僧三宝。上师本身就具备了三宝的本质：上师的觉悟就是佛宝，上师教授佛法又是法宝，上师是传承者就是僧宝，我们能够得到三宝的救护全靠上师的摄引教导，所以首先归依的是金刚上师文殊菩萨。

“归依佛，归依法，归依僧”，这是归依三宝，无比尊贵、稀有难得才能称宝。佛有断智悲、法报化、三智十力等功德，所以能称宝。这里归依佛是指归依以释迦佛为代表的十方佛，其中释迦佛是最根本的，因为娑婆世界的佛法是释迦佛告诉我们的，所以我们称他为本师释迦牟尼佛。我们不要听了某些人的话，就认为现在末法时期了释迦牟尼佛的法已经修不起来了，就另外找个“本师”。一个世界只有一尊佛，这个世界一切的佛法都是释迦牟尼佛讲给我们听的，所以我们佛弟子根本不可能离开释迦牟尼佛。有人说阿弥陀佛是他的本师，那你岂不是从西方极乐世界来的人？所以归依佛是指归依本师释迦佛以及以释迦佛为代表的十方佛。

三藏十二部、显密二教、性相等一切正法是法宝，法宝具有教证功德。归依法宝不是仅仅归依一部经，更不是归依人造的经典，而是皈依圆满的佛法。

僧宝呢？有人说“我是僧宝”，就因为他剃光了头，穿了僧衣？可是他外面养女人，那他也称为宝吗？真正能称得上宝的是“贤圣僧”，就是证果成道的，或走在证果成道路上的，证了初果、二果、三果、四果的称为圣僧，你走在证果的路上，称为贤僧，依照佛的教导，依戒依法修行，走戒定慧的道路，这样的人可以称为贤僧。所以称得上僧宝的，是真正修行的人，或者已修行成就的人。并不是穿着出家衣服就是僧宝。僧宝也包括在家菩萨，菩萨不一定现出家相，但也属于僧宝。

归依三宝了，要常念“佛是大医王，法是无上药，僧是看护者，我是重病人”，生起真切的归依之心。

作为佛弟子要遵守三归戒。三归依是有戒的，有的人写的书上说三归依是没有戒的，那是错误的。你在三归依的时候可以不受五戒，但是不能没有三归戒。 “归依佛竟，永不归依天魔外道”，这就是归依戒的第一条，归依佛了以后就要永远归依， 作为一个佛弟子，不能再学其他修道的方法。跟佛不是一条道的都称为外道。你归依佛了之后，又跟道士学，那你就破了归依戒，包括儒教还有其他的宗教，你信仰了，就破了归依戒，就不再成为一个佛弟子。这个原则大家一定要明白。也不能归依天神乃至鬼神，比如听说某某大仙很灵验，我就归投依靠他，凡事都去求他，作为一个佛弟子不应该这样。鬼神怎么能跟释迦牟尼佛并论呢？如果你把佛看成连一个大仙都比不上，那你这个佛弟子就太不像样了。

“归依法竟，永不归依外道典籍”，归依了法，外道的书一律不看，包括其他的宗教的经典都不要看。什么时候可以看？是你学习佛法有相当的基础以后，拿出家人来讲，上座师他为了度这些外道的人，帮助他们转变思想，他可以看外道典籍，即使这样，学的时候也只能是三分学外，不能把太多的时间放在外道典籍上。我们初学佛的人最好不要去看，看了之后只会给自己造成扰乱，使得自己的思想成为一个大杂烩。还有气功书也不要看，气功也是外道，大家在学禅定的时候不要把气功的一套搞在里面，那是很危险的。等你出了问题，谁也帮不了你。你去找气功师吧，他才不会为你负责，你找到教你佛法的老师吧，他没有教过你这些东西，也不知道你怎么搞的，最后只好你自己受苦。

“归依僧竟，永不归依外道邪众”，归依僧要归依善知识，对于搞外道的人，我们不跟他走，不跟他住在一起。如果有人在讲老子《道德经》，或者在教气功，你应该离他远一点，他会让你偏离佛法的道路，失去做一个佛弟子的资格。

归依放在开头，因为这是学佛最基本的原则。