“文殊身从空显出紫磨金”，文殊菩萨的身相跟我们凡夫不一样，他的智慧是大般若的智慧，就是空的智慧，身相的显现也是从空中显现出来的，即使看起来不大，但是在空中显现的时候实际上是非常大的。据说能海上师火化的时候，空中出现了奇异的光彩，拍照下来，就是一尊童真文殊骑着狮子。“紫磨金”是最上品的纯金，它不是黄黄的颜色，而是带一点紫色。这是文殊菩萨殊胜的身相。

“文殊意诸法自性相应明”，文殊菩萨的意跟诸法自性相应，诸法自性就是空，文殊菩萨的自心也是空，空跟空是相应的。明就是光明，大般若智慧的光明。这是文殊菩萨殊胜的意功德。

“文殊语韵音和雅无碍声”，文殊菩萨讲起法来，有六十种韵音语，非常的和雅，听起来一点障碍也没有，一方面你完全听得懂，另一方面你完全听得进去。不像我们讲话，有时讲得辞不达意，人家听不懂；有的时候说话太冲了，人家听不进去，反感、讨厌，往往你想帮别人，别人却对你有意见。文殊菩萨根本没有语言上的不圆满，他讲起话来每个人都听得懂，猫听猫能听懂，狗听狗也能听懂，不同语言的人都能听得懂，而且讲到众生的心里去，这是文殊菩萨殊胜的语功德。以上是观文殊菩萨身口意的殊胜功德。

“文殊尊我今至诚头顶礼”，观察到文殊菩萨这样的殊胜功德，我们一心一意地顶礼文殊菩萨。顶礼就是用自己的头去礼拜文殊菩萨的脚。

接下来是赞叹，赞叹也是我们经常要修的。我们同学之间都要相互赞叹，何况对菩萨？赞叹文殊菩萨可以增长我们的福报，消除我们的罪障。“诸佛佛子之自性”，“诸佛”就是十方三世的一切佛而不仅仅是一尊佛，整个宇宙中的佛是无数的。十方就是东、南、西、北，东南、西南、西北、东北八方加上上方、下方一共十方，三世是指过去、现在和未来。“佛子”，这里指的是菩萨。“诸佛佛子”就是一切的佛和菩萨。他们的自性就是文殊菩萨的智慧，“诸佛佛子摄为一”，所有的佛和所有的菩萨的智慧加起来就是文殊菩萨的智慧，所以文殊菩萨的智慧最圆满。“诸佛佛子尊中尊”，诸佛佛子是最尊贵的，而文殊菩萨是尊中之尊。“文殊师利我赞敬”，文殊菩萨的智慧是无上的，是尊中之尊，所以我们赞叹敬仰文殊菩萨。

接下来是供养。首先以清净的身口意来供养文殊菩萨。一切供养都要配合清净的身口意，这是非常重要的。我们学法的时候讲到依止法，就是用自己的身口意供养上师三宝。个人所有的一切——无非就是身口意，所有的行为、所有的语言和思想，所有的一切都不再属于自己，而是属于上师三宝。这是修行最殊胜的一个法门。凡夫众生什么都是依照我，抓住我的一套不放，人就很难改变，你的言行举止和思想观念也不可能向佛菩萨靠拢，你总是你，佛菩萨总是佛菩萨，总是两样的。当你放下自己，把一切都交给佛菩萨来管的时候，你马上就会改变，而且很快就改变得跟佛菩萨一样，等到完全一样了，不就成就了么？这就是身口意供养的殊胜之处。

所有对三宝的供养都会给我们带来福报。三宝是我们的福田，耕种这个福田，我们必定收获福报，信佛的人都懂这一点。供养三宝是在家居士的本分，我们经常会拿水、油、香、水果、鲜花等等来供养三宝，这些都是实物的供养，我们应该要这样做，但是我们不能停留在这个水平上，因为这样的供养太有限了。为了快快累积成佛的福报资粮，我们应该向普贤菩萨学习，普贤菩萨修习供养来心量非常大，这里就是普贤菩萨供养的方法：“愿此香花云，遍满十方界”，我们到这里来，会供养几盆花，就算你把供台摆满了花，也就是这么一点点，你也不会把整个开化县所有的花都买来，你也不可能把衢州市所有的花都买来放在这里，你也不可能把整个浙江省所有的花买来放在这里，即使放在这里，它也是有限的。普贤菩萨供的花、香就像云一样，不是一朵两朵的云，而是云海，好比高山上的云海，密密层层，铺天盖地。“遍满十方界”，整个十方虚空全部遍满云海一般的香花来供养诸佛。虚空没有限量，所以这个供养也是没有限量。

或许大家会觉得害怕，我哪有这么多东西来供，我没有这个能力呀！这实际上是修一个心量，即使没有这么多实物的能力，如果心里真切地想“我要是能够将遍满虚空的香花供养三宝，那该多好啊！”这个愿心的功德就很大了。这是非常重要的，这直接就是修心量了，心量无限，福报也就无限。修普贤菩萨的供养重在观想，能够欢喜地这样观想供养，就能快快累积无量功德。我们凡夫的心量很小，拿出一点钱来已觉得非常不得了，如果把所有的一切都拿出来供养，那会感到害怕。所以我们应该要学习普贤菩萨的大行。

这里花和香有表法的含义，香表戒，花表定，修行人要用戒和定的功德来供养。提到戒香，这里很多上海的老同学都知道，以前傅老师在禅定班讲到戒的时候，教室里没有点香，但是很多人都闻到了檀香，所以戒香确确实实是有。