“一一诸佛土，无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香”，如来的香是至高无上的，因为如来的功德是最高的，成就如来香就是成就佛的功德，这就需要具足菩萨道。菩萨法有六度四摄，六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六度缺一不可，我们不能光修布施，不持戒，也不忍辱；或者修了持戒，不修禅定，缺了任何一度就不成为具足。四摄法是布施、爱语、利行、同事，也是缺一不可。六度四摄不具足就不可能成就如来的功德。“具足菩萨道，成就如来香”实际上是把我们修行的要求都包含在里面，以无上的修行成就功德来作供养。所以文殊菩萨指导我们修的供养可不是普通的供养，而是直接通向成佛的途径。

供养里面特别讲到法供养，“能如说修行，利益诸众生，摄受于有情，代众生受苦，勤修诸善根，不舍菩萨业，不离菩提心，法供养如是”，这就是法供养，“诸供养中，法供养最”，所有的供养中法供养第一，这是普贤菩萨说的。诸佛菩萨唯一的目的就是希望我们能够修行成就，继承佛陀的事业，这才是佛菩萨最欢喜的事情。就像一个老师，他最欢喜的是学生成绩好，学业有成，将来事业有成。如果一个学生不读书，只给老师塞红包、送礼品，老师高兴不高兴呢？老师真正高兴的是学生不断地进步。佛菩萨是老师，我们要用最好的成绩来让老师高兴，这个成绩就是我们每天修行的成绩。再没有比如法修行，更让佛菩萨欢喜的了。

法供养包含的范围很大，说法、听法等等都是法供养。如果我们仅仅跑到寺庙去凑凑热闹，看看开光，佛法的道理一点也没学到，也就没有法上的功德。如果我们在这个学法的道场听法，你听到了法，并能懂得其中的含义，认真思维而且落实在自身的身口意上，这就是真正在修行，这是最好的法供养。法供养最让上师和诸佛菩萨欢喜，法供养的利益最广最深最远。所以一切供养中第一。

法供养的第一条是“如说修行”，就是上师三宝怎么要求，我们就怎么做。如果只听不干，只说不练，那就毫无意义。修行最最重要的就是如佛所说的修行，如师所说的修行，只有这样如说修行，正法才能真正兴起来。

“利益诸众生”，离开了众生，想要成佛那是不可能的事情。因为成佛是跟众生密不可分的，如果你没有利益众生的悲心，你就没有菩提心，没有菩提心就没有成佛的因，那你成佛的可能性一点都没有。所以众生是成佛的父母，修行要从利益众生来着手，最大的利益是用佛法来教育他们。

“摄受于有情”，就是要把众生团结到你身边来，不是把众生拉来帮助你打杂，而是要以正法帮助他们走上修行的路，走上成佛的路。如果不能团结好众生，他们不听你的，你就无法帮助他们，所以要千方百计把各种各样的人都吸引在你的周围。

“代众生受苦”，这是修菩萨法的一个关键，一般的凡夫总想自己快乐一点，别人怎么苦恼，跟我无关。菩萨的精神是自苦他安乐，这是菩萨的大悲心，为了一切众生的快乐我宁愿自己苦一点，再苦再累也心甘情愿，就像父母对待幼子一样。当你心甘情愿受苦的时候，心里就不会苦反而是快乐的，因为你追求的是众生的快乐，众生快乐了你的心愿就达成了，自然得到快乐。

“勤修诸善根”，一切善法都要修，五戒、十善、四谛、六度、四摄都要修起来。菩萨各种法都要懂得，才能利益各种各样的有情，不能说这个用不上，那个用不着，只要这点就可以了。如果有人这样说，他就不是菩萨。勤修就是不能放逸懒惰，不能停顿。三天打鱼两天晒网，或者偶尔想起来修一点善法，都是不起什么大作用的。

“不舍菩萨业”，对于菩萨法，不论遇到什么困难都要坚持不舍，即使搞得你焦头烂额也要行菩萨道，不能说“算了算了，还是管管自己就行了，何必吃力不讨好……”。

“不离菩提心”，菩提心是成佛的种子，离开了菩提心就没有成佛的可能，所以即使热铁轮在头上转，发了菩提心我们就不能退。拿菩萨戒来说，退菩提心是根本罪，果报极其严重，因为欺骗了法界一切有情。即使没有受菩萨戒，退菩提心的罪也超过别解脱戒的重罪。

“法供养如是”，以上是法供养最重要内容。所以我们每天念的时候要牢记在心，要认真按照这个去做。