“破三归五戒”，你受了三归五戒，又跑到气功师那里去学，又到道教去学，这都是破三归；五戒呢？就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。不杀生，有的人说“我不能杀生，就叫卖鱼的给我杀一下”，这比自己犯杀戒还要严重，罪加一等，自己下地狱，还把别人拉下水。“盗戒”，不要贪别人的便宜，不是你的东西占为己有就犯戒了。“邪淫”，在家居士可以成家，可以有老婆，可以有丈夫，但不要搞第三者、包二奶之类的 ，那是犯邪淫戒的。“妄语”，说假话骗人。有人习惯于打妄语，还说是“方便说”，戒哪能这样“方便”，除非你是为了利益别人，救别人一条命。比如说看到有人被追杀躲起来了，人家问你看到他到哪里去了？人家往南逃的，你只能往北指，要不然你就害了人家一条命。为了这种因缘，才谈得上方便。这是从菩萨戒的角度来讲，不是从你个人利益来讲，哪有随心所欲方便自己的。

五戒里面酒戒是非常严肃的，其它四戒还可以不受，酒戒必须受。从前佛在世的时候，有的卖淫女她很想受戒，可是她靠这个生活，她持不了邪淫戒，但她还可以受其它戒，也称五戒居士，但不是满分的五戒。但是酒戒是不允许开的。因为你不受酒戒的话，其它几条戒都是保不住的。一个人喝醉了，意识已经失控，走路都不会走了，还能持戒？有的人说少喝一点，不喝醉不要紧，戒律里讲凡是有酒的味道、有酒的气味的、有酒的颜色的，都不能喝。什么啤酒、汽酒、葡萄酒，都不能喝。如果你没有受戒，那你也谈不上犯戒，但是你杀生、偷盗、邪淫、妄语本身就有罪，称为性罪。

“别解脱戒等，违菩萨律仪，背密教誓句”，别解脱戒，包括居士的五戒、八戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，这些都属于别解脱戒，可以引导我们成就解脱。菩萨律仪就是菩萨戒，比律仪戒要求更高，律仪戒是为了自己解脱，菩萨戒是为了度众生，所以有人说二百五十条戒还好持，但是菩萨戒是很难持的，假如心里一个退心的念头起来，“这些众生难度，还是管管我自己就算了吧”，你就犯了根本罪——退菩提心是根本罪。所以菩萨戒的要求是非常高的，但是我们凡夫众生刚刚修的时候，常常碰到这种犯戒的因缘，尤其是菩萨戒还没有搞懂就去受戒的人。密教誓句是密乘戒，受了密乘戒以后，要求更高了，所以密教要有相当基础的人才能学的，那些显教还没学会就学密教的人，是很不妥当的。

“不孝轻慢师，不敬梵行侣”，现在的众生由于傲慢的习气，或是自私的情绪，对其他人总是很轻慢，很少看到一个人对所有的人都尊重。看到不如自己的人就轻慢，乃至于看到比自己高的人，也来一句“你有什么了不起”。无论你是自卑还是傲慢，都有这种心态。这种不敬的习气会带到我们对师的态度上，对自己的师有的时候也会看不起，有文化的人看到自己的师文化程度还不及自己呢，就以为师的脑筋没自己的聪明，或者“我有钱——这个东西还是我供养的……”这都是轻慢。所有这些都是凡夫习气。还有执着自己的一套主见，社会上我们可能会事业有成，所以对自己的一套方法非常自信，对于师的就觉得太普通了，或者认为师的言教都是老古董，过时了，这样就犯了轻慢师的罪。

一旦我们轻慢师，我们的修行就不再有希望了。因为你轻慢了师，你还会听师的话吗？你就会听自己的话，过去听自己的话你就是做凡夫众生，以后听自己的话还是继续做凡夫众生。对于一个没有进入佛门的人来讲他还有希望，有一天他醒悟过来，他会改变。你遇到了明师，你不改变自己，还是走自己的一条路，那你还有什么希望呢？