“不敬梵行侣”，梵行就是清净行，侣就是伴侣，结合起来就是清净修行的同学。我们的修行不能离开同学，如果没有同学，我们就不会有这样学法的因缘。你难道有这样大的福报，善知识总是给你一个人讲法？所以说没有同学，就没有你今天学法的机会。同学之间在一起的加持力是非常大的，老师不可能每分每秒都跟着你，同学生活在一起，时时刻刻会相互提醒，相互帮忙，互相教育，所以同学的恩德是非常重的。

同学之间有时候有点磨擦，如果我们真修行的话，这样的磨擦也会很快增长我们的修行功德。你不通过磨擦，怎么体会到自己的缺点在哪里，毛病在哪里？你不知道又怎么去改正、提高？如果我们对同学不敬，哪怕是这个同学有缺点，我们看不起他，排斥他，这都有罪。你如果造成同学之间的分裂，就有可能造成无间罪，这就非常可怕了，所以要忏悔，以后不能再犯。

“惰逸远三宝”也是我们常犯的，可以说末法时代学佛的人大都没有离开这一条。惰就是懒惰，就是修行事懒得干，逸是放逸，尽干一些杂事，世俗的事，乱七八糟的事情，想干什么就干什么，但是正事呢？三宝的事放在旁边不管。平时的念头根本不在三宝上，有苦难了才想起佛菩萨，这就是惰逸远三宝。你本来有条件来学法，有条件修行的，但是你懒惰和放逸，就由一个有暇的人变成一个无暇的人。一个人懒惰和放逸以后，一切的善法他都不干了，或是干不起来了，所有的坏事他都干得很起劲。因为远离了三宝，就得不到三宝的加持了，这是很可怕的，这是一条堕落的路。

“骂僧谤正法”，诽谤僧众，骂出家人是寄生虫，谤僧的罪极重。诽谤正法的罪最极严重，比五无间罪更重，五无间罪还有能出来的时候，谤法罪下了无间地狱，即使这个世界坏掉了，就被转到他方世界的无间地狱继续受罪。在《地藏十轮经》里讲，“若诸有情随于三乘毁谤一乘，或复亲近谤三乘人谘禀听受，由此因缘皆定当堕无间地狱受大苦恼难有出期。”声闻、缘觉、菩萨乘的法，也是代表一切的佛法，如果你说只有这个法是殊胜的，那些法现在用不着了，或者说这个法门好，那个法门不行，或者把佛法减掉一点，改变一点，这都是谤法。说唯有这个法门最好，通过抬高一部分，把其他所有的法都打击掉，这是谤法非常恶劣的手段。跟这样的人一个晚上都不能共住，如果亲近靠拢，接受这样人的话，按经文里讲要堕无间地狱。

“轻辱有德者，危害有情类”，对于有修行的人，德高年长的人，不但不恭敬，还轻蔑、侮辱；对于有修行的人，把他们遵守清规戒律看成不可理喻；看见出家人就讥笑，把人家当怪物；听到有人过修行生活了，就想这个人一定有毛病；长辈给我们讲道理，我们把他当成老古董，这是属于“轻辱有德者”， 这些都是很严重的罪障。“危害有情类”，我们总是为了自己的快乐欺辱他人，或者把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，为了自己吃好一点把小动物拿来杀，根本不管它们临死前的恐怖，恼害别人也无所顾忌。

“自作若教他”，以上的种种恶业，一种是你自己做，一种是你教人家做。教人家做的还要罪加一等。“或见闻随喜”，乃至于看到了，或者听到了你高兴了，这都是随喜罪。比如听说你的冤家给人家打了一顿，你高兴了，这就属于见闻随喜。你的心就跟这个罪很相应了，他的罪过也有你的一份。反过来说，如果你听见别人干了一件好事，你听了也高兴，你也有随喜的功德，他的功德有你的一份。

“人天解脱障，轮回诸苦因”，这是总的恶劣后果。这些罪障让我们连人天道都得不到。连做人都不可能，更何况解脱呢？唯一的可能就是使我们在轮回之中继续受苦。“我今大惭愧”，我现在非常的惭愧，“一一皆忏悔”，每一条罪我都要忏悔，今后要反过来做。“随喜无边善”，一方面我自己以后只做善事，不做坏事，而且看到或者听到一切善行我都要随喜。“回向遍有情”，把所有的功德回向给一切有情。“我礼妙吉祥，愿大悲哀愍”，我向妙吉祥文殊菩萨顶礼，祈求文殊菩萨以大悲心哀愍我，救拔我。