下面是正修法。就是修自成本尊。首先是迎请文殊菩萨降临。

“文殊自性诸法现量境”，文殊菩萨的自性是一切诸法的现量境。现量境是跟比量境相对应的，也就是不需要通过分别，诸法的本来面目马上就能显现出来。打个比方，昨天有人来问路，开车到了开化，再到文殊院怎么走？那么你告诉他，你到了芹江三桥往右拐，……你这样往左往右地跟他讲，他就能有一个大概的印象，到时候也能找到路，但是这个印象对他来讲并不真实，因为他没有看见过，这个印象相当于比量境。等他走过一次以后，他就真的知道路了，他会清清楚楚该怎么走，他能够如实了知，不再需要往左往右的分别了，这个相当于现量境。很多人连自己家里门牌号都不记得，东南西北也闹不清，但是他决不会找不到家，家对他来说好像是现量境。又如一面圆镜，能够立刻如实照见万物；又好比人的直觉，不需要通过思维分辨，也能够觉察到很微细的事情。文殊菩萨的自性就是整个宇宙的真相，诸法实相在文殊菩萨心中就像在镜子中显现出来一样，一点都没有变样遗漏的。

“不来不去不住如虚空”，文殊菩萨的法身是遍满整个法界，因为是遍满了，就不存在来去，就像虚空一样遍满了，所以不存在来和去、住和不住的问题。

“如如大悲离时界生灭”，文殊菩萨的大悲心也是这样，是如如不动的，他不随着时间和地点的改变而有所区别，在任何时间、任何地方都有文殊菩萨平等的大悲心，他是不生不灭的。

“于中幻化众生影色现”，在文殊菩萨智慧的境界里，一切众生不过是如影如幻的显现。我们看见一个人，这个人叫某某名字，他出生年月，住在哪里，是有这么个人，但是用智慧的眼光来看，就没有一个真实的人存在过，这个人前一秒钟跟后一秒钟都不一样，身体里发生了无数的变化，而且不断地在变化，不断地在生灭，开始是个小孩，很快变成年轻人，又变成一个老年人了，再过一段时间已经变成一堆白骨了，后来又做狗了，你说到底存在不存在这个人？所以用文殊菩萨的智慧来看，一切众生的显现都是如影如幻。

“若来若去性相实非有”，文殊菩萨显现十六岁童真相，看起来有来有去，实质上是因缘和合而成，自性仍然是空，实质上是没有的。

“此之所缘显现犹水月”，菩萨的显现是众生的心所缘，千江有水千江月，天上的月亮只有一个，但是如果有一千条江，这一千条江里都能看到月亮，如果有许多水盆装了水，那么每个水盆里都会映出月亮。也就是说有水这个缘就显现出了月亮。同样因为众生心所缘，显现出文殊菩萨。而实际上菩萨并没有来去，众生的心缘文殊菩萨，菩萨就显现在众生心中。文殊菩萨只有一个，但是每个众生心里都有文殊菩萨。

“一切诸佛智慧妙吉祥，惟愿慈悲哀愍降来临”，一切诸佛的智慧合起来就是妙吉祥菩萨的智慧，也就是文殊菩萨的智慧，这是祈请大智文殊菩萨能够降临到我们面前来，只要你一请菩萨决定到，因为他本来就在。