涅槃是灭掉生的因，就没有死的果
提要：
■ 此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的乐
■ 涅槃是灭掉生的因，就没有死的果
■ 佛教讲断烦恼，不是宗教的精神安慰
■ 人天乐、禅乐、涅槃乐是连贯的，修行人要以禅定为乐
■ 禅定是佛法修行的总路线，初修就要离开五欲的贪心
■ 不要去注意外界的幡动、风动，要注意你心动不动
此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的乐
这一次是从释迦佛涅槃纪念日开始讲涅槃，其实涅槃就是成佛的境界，也就是彼岸，我们修行就是要从此岸修到彼岸。此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的乐。涅槃有小乘涅槃大乘涅槃，小乘以了脱生死为涅槃，大乘以成佛为涅槃。
涅槃是灭掉生的因，就没有死的果
世间人不懂佛法，或者一知半解，随心所欲地乱说，常会发生错误，例如说涅槃就是死亡。恰恰相反，涅槃是不死。你要达到不死，首先要消灭死的原因。死的因就是生，有生必有死，灭掉这个因，没有生的因就没有死的果。为什么证到阿罗汉果能够不死？因为阿罗汉没有烦恼，不再投生，有烦恼死了就要投生，我们修行就是修断烦恼。
佛教讲断烦恼，不是宗教的精神安慰
我常说不断烦恼不叫修行，礼佛、诵经、念佛，都是一种方式。如果你只进行这些方式，却离开了断烦恼，那是精神安慰。宗教就是精神安慰，佛教讲究断烦恼，所以佛教不是宗教。得到精神安慰，虽也能得其乐，实质上并没有得到真正的利益，这跟阿Q精神也差不多。这不是讽刺，而是实际，佛讲实话，佛弟子也要讲实话。心有谄曲，修行不得成就。
人天乐、禅乐、涅槃乐是连贯的，
修行人要以禅定为乐
我们已经讲了三种乐：人天乐、禅乐、涅槃乐。这三种乐实际上是一个整体，是连贯的。你人天道都没有修好，怎么修出离道、菩萨道？人天道也有快乐，修行就是在快乐中不要贪，更不要求。对初进佛门的人我们要让他得到快乐，这是为了把他引进来，引进来了就要给他讲佛法，叫他不要有贪心。所以得到了人天乐，下一步就必须要进入禅定乐。
修行人不应以世间的乐为乐，而要以禅定的乐为乐，因为一切修行的成就都在禅定里。其实禅定的路线，就是修行的路线。戒定慧关键还是在定里，戒是为定打基础的，只有定中出生的智慧，才真正是你将来成就的智慧。
禅定是佛法修行的总路线，
初修就要离开五欲的贪心
我们听了法就明白，所谓禅定，不是光盘起腿来打坐一动不动，而是包括所有佛法修行的总路线。禅定就是叫我们怎么修行，怎么断烦恼，初修禅定就要离开五欲的贪心。修禅定要先静中修，你们每天早上盘起腿子排除杂念修观，这是静中修。同时还要配合动中修，生活里待人接物都是在动，你在生活里，要按照禅定的路线去修。
不要去注意外界的幡动、风动，
要注意你心里动不动
从前禅宗有个公案，讲堂外面竖立的幡在动，一个说：幡动。另外一个说：不是幡动，是风动。慧能说：不是幡动，不是风动，仁者心动。这个公案很多人这么理解，“不是幡动”，就否定了幡动；“也不是风动”，就否定了风动，结果幡不动风不动，只有心在动，这是依文解义。照圆满的辩证的佛法来看，这样理解有点偏。你执著于某一点，不能全面看问题就会偏。这句话真正的用意是叫你不要去注意外界的幡动，也不要去注意外界的风动，你该怎么用功？应该注意你心里动不动。
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