对不善业不能有得意、踊跃、相续喜乐之心，
享受五欲的心一动，你就跟不善业相应了
提要：
■ 世间五欲爱染，已得、今得、当得，过去变灭，忆念生喜，相续喜乐之心
不有
■ 世间五欲爱染，已未得，当未得，已得变灭，忆念生忧苦之心不有
■ 对不善业不能有得意、踊跃、相续喜乐之心，享受五欲的心一动，你就跟
不善业相应了
■ 对别人造不善业，而引起你的忧苦之心也不能有
世间五欲爱染，已得、今得、当得，过去变灭，
忆念生喜，相续喜乐之心不有
修不苦不乐舍，可以从五方面来说明：
第一点“谓世间五欲爱染，已得、今得、当得，过去变灭，忆念生喜，相续喜乐之心不有”。世间上五欲的快乐，你过去得到了，现在得到了，或者将来会得到，心里沉溺在这个快乐里，“忆念生喜”，或者已经消失的快乐，心里想想也快乐，“相续不断”，想了还要想，这种沉溺在五欲快乐里的心，你不能有。
世间五欲爱染，已未得，当未得，
已得变灭，忆念生忧苦之心不有
第二条，“谓世间五欲爱染”，爱就是贪，染就是染着，又称贪着。一切烦恼都性空，你爱也可以转变成不爱。染，就好比灰尘飘在身上，衣服本来是干净的，染上了灰尘就不干净了，既然灰尘能飘上去，也能洗干净啊。所以说，虽然我们今天的佛性飘上了很多灰尘，但是佛性还是圆满的，可以把灰尘扫除。“已未得，当未得”，这种世间的五欲，过去你没有得到，现在也没有得到，看样子将来也不会得到，你还在操心，以后我到底能不能得到？“已得变灭，忆念生忧苦之心不有”，或者说你已经得到了，但它变化了，没了。你产生忧愁苦恼，老是想：我没有得到，我已经失去了，你在忧愁苦恼里沉溺下去了。进入四禅的时候这种心全要扫光。
对不善业不能有得意、踊跃、相续喜乐之心，
享受五欲的心一动，你就跟不善业相应了
第三点，“谓处不善众中，作不善业，得意踊跃相续喜乐之心不有”。你所处的人群，或者你的亲戚朋友，他们都在做不善的事情。所谓不善，就是身，杀盗淫；口，妄语、两舌、恶口、绮语；心里总是在想贪瞋痴。你处在他们中间，他们在造不善业，你在这个中间随着他们高兴而高兴。你得意，欢跃，而且相续喜乐之心，你只要心一动就失去定了。喜跟忧苦最容易使我们心动。
拿生活中的事来打个比方，从前买东西都要用票的，有粮票、油票、糖票、肉票、鱼票，有的家人口多称大户，有的家人少称小户。孩子买菜，回来菜篮里边有条大鱼，妈说：“我们是小户，怎么会买到大鱼呢？”孩子说：“妈，我趁他们不注意我自己拿的。”（众笑）妈就说：“这不好啊。”再看看这条鱼，“这条鱼倒不错。”（众笑）所以妈妈对不善业的喜乐也动了。只要你对享受五欲的心一动，你就跟不善业相应了，即使你不是魔子魔孙，你也是魔的眷属。
对别人造不善业，而引起你的忧苦之心也不能有
第四条：“谓处不善众中，作不善业，不得意，失意，丧失忧苦，相续之心不有”，这些人做不好的事情，没有做成功，他很失意很失望，自己也受损失了，产生了忧苦，你也跟着他产生忧苦失望，说：“这次你偷东西没偷到，我很同情你，我也跟你一起难受。”（众笑）这种对别人造不善业而引起你的忧苦之心也不能有。
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