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提要：
■ 在大众中共作善业，欢喜向道，在修行中或为生起忧苦之心也不能有
■ 从初禅入，得到二三禅喜乐，而进入四禅，以上五法也要舍掉
■ “念”要忆念清净道，不忘不失，佛教导要修四念处
■ 观身不净，悟空有慧眼，能观美色实是白骨精
■ 观受是苦，苦受是苦，乐受也是苦，因乐会消失
■ 观心无常，心刹那刹那在变，哪有“海枯石烂，我心不变”
■ 观法无我，法无定法，不要执著
■ 修行人要念念不忘走清净道，因为凡夫“起心动念，无非造业”
在大众中共作善业，欢喜向道，
在修行中或为生起忧苦之心也不能有
第五条，“谓共善人众中，共善共业”，在好人中间一起做好事，“欢喜向道”，修行人共同修道。“以善行为，忧苦之心不有”，修行必须要精进，必须要努力，难免很辛苦。如果你由此而感到忧苦：我修了这么久了，好像没有什么长进嘛，将来怎么办？我是很愁啊，说起来修行好，说到底还是很苦的呢，吃嘛吃素的，早晨这么早起来，修修禅定两条腿疼。（众笑）你这种感觉苦的心也要没有。
从初禅入，得到二三禅喜乐，
而进入四禅，以上五法也要舍掉
“如圣人者，从初禅人，及至得第二三禅人，成就喜行已，如是五法尽无”，圣人，是指证果的人。我们今天还不能称为圣人，可是我们今天走的路是进入圣人之流的路。等到将来成就了四禅，当然从初禅到三禅的喜乐，你都成就了，“如是五法”，以及刚才讲的五种法，到了四禅，你全都要舍掉。如果这些你都能够舍得掉，真正能够成就不喜不苦，你就进入了四禅。
“念”要忆念清净道，不忘不失，佛教导要修四念处
底下讲“念”，“念此前前后后应念，忆念清净之道，不忘不失”，修行人的念要根据法去起心动念。释迦佛教导我们念头要放在四个地方，随时随刻不要离开，一发现离开了，马上要拉回来。哪四个地方？就是四念处，三十七道品首先就是四念处，道品就是修道所使用的工具。
观身不净，悟空有慧眼，能观美色实是白骨精
哪四个念处？观身不净，身体从头到脚都是不清净的。不净观修到后来，对这个身体真是不发欢喜心。你修好了不净观，你就成了慧眼。用觉悟智慧的眼光来看问题，就叫慧眼，阿罗汉就叫慧眼。《西游记》是神话小说，借里面的故事打打比方，猪八戒没有慧眼，所以看小姑娘漂亮，孙悟空有慧眼，一看是白骨精。（众笑）所以能从表看到里，能看到事物的真相，能看清事物发展的全过程就叫慧眼。事物的真相就是空，最后你就是在空里成就。
观受是苦，苦受是苦，乐受也是苦，因乐会消失
观受是苦，不光苦受是苦，快乐的感受也苦，因为快乐会消失——消失你就苦。快乐的本质仅仅是苦的减轻，都是一时性的。
观心无常，心刹那刹那在变，
哪有“海枯石烂，我心不变”
观心无常，心要变，不光是后来会变，而是刹那刹那在变。他不高兴，你说几句表扬鼓励的话，他就高兴了；他心里在高兴，你批评他两句，他脸就拉长了。说心不变，那是骗人的话，要不然怎么现在离婚排队啊？所以年轻人不要相信“海枯石烂我心不变”这种话，要观心刹那刹那在变。
观法无我，法无定法，不要执著
观法无我，法无定法，不要执著。
这四个念处是最最开始要修的，尤其是出家同学，对自己要求要更高一点，经常要观观自己现在的念头在哪里？
修行人要念念不忘走清净道，
因为凡夫“起心动念，无非造业”
这里讲：应该要念的你要念，还要念念不忘。念什么？念清净的道。而且要念到不忘不失，随时随刻要检查自己的起心动念。因为众生还没有做到清净，所以从前老修行说，起心动念无非造业。
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