离开贪求，就是离开世间上的种种痛苦，
从离欲得到喜乐，即易入定
提要：
■ 诵与禅都是在止妄念、观法义，都是为了入定，路线是一致的
■ 禅乐心无波动，能见水底鱼，能看清楚问题所在
■ 得禅乐就不起还俗心，犯戒所得的乐是下地狱的乐
■ 修行人贪五欲就是在制造废品，苦仍然会报复在你身上
■ 离开贪求，就是离开世间上的种种痛苦，从离欲得到喜乐，即易入定
诵与禅都是在止妄念、观法义，
都是为了入定，路线是一致的
修行是为了成就，成就都在禅定里。不懂修行的人认为念诵跟禅定有矛盾，懂修行的人就没有矛盾，因为念诵也是在止住妄念，在按照法义去观想，你这么去做，慢慢心就定下去了，所以念诵就是粗的禅定；禅定里做的观想是照法义去观的，这是细的念诵。因此原则是一样，路线也是一条，都是为了要入定。
禅乐心无波动，能见水底鱼，能看清楚问题所在
我们天天修定，有时候真舒服啊，有的老同学跟我提意见：修定最好修三个小时，他在禅定中舒服得不想起来。但还要照顾新同学，新同学修定最好只修十分钟，因为他腿子痛。为什么老同学不大想起来呢？因为得到禅乐了。
禅定的乐实在难以描写，世间上一切的快乐都是波动的，而禅乐是不波动的，是定下去的。就好像一个水面有波，一个水面没有波，水面有波就看不清楚；水面没有波，就能一直看到水底，连水底里有几根草都看得清楚，所以修行人看问题看得清楚。
得禅乐就不起还俗心，犯戒所得的乐是下地狱的乐
现在有的修行人看问题也不清楚，因为他不修禅定。清定上师讲过，为什么现在年轻出家人还俗的多？原因就是他不修禅定，出家以后没有得到快乐。细细地分析起来，也有三类，一类修行没有得到快乐，他想还俗；一类觉得还俗没有面子，只好保持原状，做一天和尚撞一天钟；还有一类，除非是国王大臣看他太不像样了，逼使他还俗，否则他还不想还俗呢。他也得到了快乐，这可不是修行的快乐，拿现在来说，这是红包包的快乐，有了钱还有打手机的快乐，一打一个小时，也不知道打给谁的，最后还说“祝你晚安，bye-bye”，还有卡啦OK的快乐。更糟糕的是明的不娶老婆，暗地里养女人，这些都是下地狱的“快乐”。
修行人贪五欲就是在制造废品，苦仍然会报复在你身上
你假如得到禅乐了，叫你不修行也办不到。如果你是出家人，你得到禅乐了，你也根本不动还俗的脑筋。其实每个众生佛性都圆满，全可以得到世间上所有的快乐，根本用不着花钱买的。快乐是与生俱来的，为什么众生这么苦，就是受到干扰了。内心受贪瞋痴的干扰，外界受色声香味触的干扰，养成习气了，不这么样反而不舒服。结果这种干扰也就变成了假名的快乐，最后痛苦还是转到自己身上。
我年轻时看过一部苏联电影，叫《废品的报复》，这个工人在厂里做服装，不负责任，他钉的扣子也不结实，出产的都是废品。他穿的裤子，也是自己厂里生产的，就是他自己钉的纽扣。结果他礼拜天去看女朋友，忽然“噗”一下子，背带的纽扣掉了，裤子掉下来了，只得拎着裤子走路，尴尬得不得了，女朋友在旁边笑，这就是废品的报复。修行人贪五欲就是在制造废品，贪的时候舒服，过后五欲的苦仍然报复在你身上。
离开贪求，就是离开世间上的种种痛苦，从离欲得到喜乐，即易入定
初禅是离生喜乐定，这个喜乐是从离来。离开世间上的贪求就是离开世间上的种种痛苦，因为你的贪求都是从烦恼出发，经过烦恼的路线，最后达到烦恼的结果，贪欲本身就是烦恼，有烦恼必有痛苦。要快乐就必须要断烦恼。从离欲得到喜乐，由喜乐而得定，这是初禅定。修行的总路线就是修离欲，贪欲是生死法，离欲是出离法。你能放得下欲，你就离得开苦，放不下就是离不开。随着你的离开也会产生喜乐，这个时候你虽然没有得定，你已经走在定的路线上了。就好比你们老同学，今天虽然没有得定，可是你们修禅定的喜乐无穷啊，你们已经走在得定的路上了。
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