学佛的人为什么佛的快乐不要，
人的快乐却抓住不放，真是大笨蛋
提要：
■ 这儿两点半就要起床，让老师多睡一会，老师就不高兴
■ 修行不贪财色名食睡，进一步要不贪色声香味触
■ 修行人离开五欲，就能得到快乐，由这个乐而入定，叫离生喜乐定
■ 有子者为子忧，有牛者为牛忧，没有执着，就没有忧虑
■ 学佛的人为什么佛的快乐不要，人的快乐却抓住不放，真是大笨蛋
■ 由贪而得的快乐你都离不开，你怎么出离生死？
■ 苦恼人即使用功，心也定不下去，哪有因苦恼而入定的
这儿两点半就要起床，
让老师多睡一会，老师就不高兴
睡呢？我们这里第一批禅定，两点半就要起床，我平常都是12点起来的，因为要修改稿件。有时候身体很累，工作了一个多小时，再去躺一会。今天我去躺一会，等我醒来，快要三点半了，就挺不高兴。我问为什么不敲门叫醒我？说“让老师多睡一会。”来了这么多的小住的同学，我能不到吗？
修行不贪财色名食睡，
进一步要不贪色声香味触
还有贪的，社会上人财色名食睡贪得厉害，修行人贪得比较细了一点，是贪色声香味触。可是今天佛门的修行人，非但普遍离不开色声香味触，还离不开财色名食睡，那你这个修行人跟社会上人有什么区别呢？如果出家人也贪财色名食睡，你不过是换了件衣服，哪像修行人？
修行人离开五欲，就能得到快乐，
由这个乐而入定，叫离生喜乐定
所以要离开五欲，离开你所爱的东西，就叫修行。拿我们禅定来说，第一步就是修这个。你离开五欲，就能得到快乐，由这个乐而入定，这叫离生喜乐定，这是初禅。有人说我离不开这些东西，就因为这里边有快乐，难道我离开了，还有快乐？你想不通，因为你没有接受佛陀教育，你按照佛法的教育试试看呢，离开了五欲，你会更快乐。
有子者为子忧，有牛者为牛忧，
没有执着，就没有忧虑
从前佛在世的时候，魔罗跟佛讲：“我有妻子，有有妻子的快乐；我有儿子，有有儿子的快乐；我有房子，有有房子的快乐；我还有牛，我有有牛的快乐。”牛就是财产了。释迦佛回答他：我没有妻子，有“没有妻子”的快乐，我没有儿子，有“没有儿子”的快乐；我没有房子，有“没有房子”的快乐；我没有牛，有“没有牛”的快乐。有子者为子忧虑，有牛者为牛忧虑，因为执着是人的忧虑，没有执着也就没有忧虑。
学佛的人为什么佛的快乐不要，
人的快乐却抓住不放，真是大笨蛋
为什么不拿释迦佛的快乐，一定要拿凡夫的快乐呢？真是大笨蛋啊。说是学佛的，可是佛的快乐不要，人的快乐偏偏抓住不放。你们想想看，在家里你到底搞了点啥？还不是忙妻子、儿子、买房，在银行里攒存款？这种快乐你不肯离开，你怎么修行啊？修来修去是人天福报，根本了不脱生死。
由贪而得的快乐你都离不开，你怎么出离生死？
出离就是出离世间上的烦恼，贪瞋痴以贪为首，由贪而得到的快乐你都离不开，你怎么出离生死？修禅定，初禅就是离生喜乐定，离就是离欲恶不善法。离开对五欲的贪着而产生乐，由这个乐进入定，这个定就叫离生喜乐定。还要离开五盖，贪盖、瞋盖、掉悔盖、昏沉睡眠盖、还有疑盖。还要离开十种恶法，又叫十不善法，与十善法相反就是十不善法，身三口四意三，身，杀盗淫；口，两舌、恶口、绮语、妄语；意，贪瞋痴，全要离开。
苦恼人即使用功，心也定不下去，
哪有因苦恼而入定的
离开这些，喜乐自然会产生，由喜乐进入定。有许多人很用功，整天打坐，可是脸上从来没有笑容，人家以为他严肃，可是他开口就是“我是苦恼人”，怪不得他们禅定修不好，哪有从苦恼入定的？是从喜乐入定呀，你欢欢喜喜，心就安定下来了。
有人负责在我讲法的时候打手势，告诉我时间到了，要停止了。据说她每次打手势，旁边人就朝她瞪眼睛，因为他听得欢喜，还想听下去。欢喜了心就定下来了。还有的人越听越不欢喜：我是最喜欢打牌的，偏偏老师讲打牌是卑鄙的。又不好意思走，只能是苦恼地坐着，全身不安，东看看西看看，一会看看表几点了。所以苦恼了，肯定心定不下去的，那还能入定吗？
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