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提要：
■ 修布施波罗蜜什么都要空光，吃小亏占大便宜，这是世俗心
■ 明知不对，就是不肯舍掉，连邪知邪见听进去了也不肯舍掉，尤其是先入为
主，更难舍掉
■ 为什么舍不掉？因为有了感情
■ 进入四禅，修舍念清净，舍掉了执着，喜乐的性质就改变了，会更加微妙
■ 二十年打坐也没有什么感觉，初学禅定，就能得轻安、发暖
■ 禅定得利益，不可执着，要学会舍，舍了更舒服
修布施波罗蜜什么都要空光，
吃小亏占大便宜，这是世俗心
什么叫布施波罗蜜？波罗蜜就是彻底究竟，什么都要空光。你只要相信因果不错，你培了福自然有福报，用不着你求的。有求必有执着，求不到就苦。再说你为了发财，去供养培福，那不是想吃小亏占大便宜吗？这是世俗心，可不是修行人的心啊。
修布施供养要修到三轮体空，才是彻底究竟，什么叫三轮体空？供养是我应该做的，根本不想：这是我供养的，是我供养你的，也不去想，我供养了多少钞票。当然开始供养的时候，总要有所准备了，但是你供养完了就别放在心上了，什么都空掉，什么都忘掉，无相布施功德最大。
为了使大家功德大，所以凡是来助印我们书刊的，我们都不登功德芳名。贪扬名、执着功德，这个名就不芳了，而且也会被人利用，成了勾钱的手段。
明知不对，就是不肯舍掉，连邪知邪见听进去了也不肯舍掉，
尤其是先入为主，更难舍掉
有些赶经忏的人明知不对，就是不肯舍掉，连邪知邪见的人都不肯把邪知邪见舍掉。还有的人本来没有邪知邪见，因为现在末法时期到处都有邪师邪说，他听进去了，后来听到正法，慢慢明白了，可是他还是不肯舍掉。他认为：你讲的不错，那边说的也不错，大家都不错。成了是非不分的老好人。尤其是邪见先入为主，更难丢掉。
为什么舍不掉？因为有了感情
还有的人算是说好话，“老师，你讲正法就讲正法，别人不对的地方，你就少说几句了。”可见他也舍不掉。只取不舍，这样子修行是不可能成就的。不光是世俗的一切，以及邪的，你要舍掉，你要想提高想成就，你过去学到的好的东西，也要舍掉，否则你无法提高。比如说你上初中了，背了一个特大的书包，里面还有小学六年级的课本，因为没有小学六年级毕业，咋有今天进入初中呢，所以有感情啊。老师就要批评你：小学的书你还拿出来干什么。
进入四禅，要修舍念清净，舍掉了执着，
喜乐的性质就改变了，会更加微妙
所以从三禅开始，我们就要进入舍这条道路了，四禅修舍念清净。舍就是舍掉执着，放下执着，才有上进。
要进入三禅的离喜妙乐定，就要舍掉对二禅喜乐的执着。舍掉了不等于说喜乐就没了。舍是舍掉执着，你不执着二禅的喜乐就产生三禅的妙乐。你一执着，就产生不了。你舍掉了执着，二禅的喜乐还是存在的，不过性质改变了，更加微妙。
二十年打坐也没有什么感觉，
初学禅定，就能得轻安、发暖
打一个比方，有许多佛门里的人，自己每天打坐，二十年都没有感觉，就是不肯学禅定。而修禅定呢，有些初学禅定的人，要不了两三天，喜乐就来了，而且能发暖，很舒服的。发暖就是血脉畅通。前几天的企业家禅定营，来的都是社会上的人，从来也没有听过法，也没有学过禅定。第二天我问他们，修完禅定感觉怎么样，他们说：“全身暖洋洋的，极其舒服。”修禅定只要一天两天，就会出生暖触，谁叫那些人不学禅定自己盲修瞎练。
禅定得利益，不可执着，要学会舍，舍了更舒服
发了暖了以后，只能暖不能热，暖只能到脐不能到心。可是有人说我越修越暖，已经很热了，怎么办？有办法，你舍给别的同学，心里做个意：我把暖送给所有的同学，让没有发暖的同学快快发暖。别以为舍掉了就没得了，你试试看，舍掉了，你仍然是暖，这个暖不猛烈，而且比刚才的暖还要舒服。事实胜于雄辩，这就是舍离的好处。
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