本次提要：

　　■　伪经不能唸
　　■　法供养第一，要广修法供养
　　■　只学一种，只能使广大的法门早日死亡
　　■　说其他法门用不着，等于说佛的智慧没有你大
　　■　四者忏悔业障
　　■　谤法的罪业，佛也带不动
　　■　忏悔就是认错改过，要恳切
　　■　五者随喜功德

伪经不能唸

法供养呢？要听佛说的正法，不能听邪法。有人说诵经也是法供养，可不能唸伪经，《三世因果经》是伪经，很多善知识都在批判会集本，这种“经”东拼西拼，怎么可以称为经呢？

法供养第一，要广修法供养

要广修法供养，法门无量誓愿学，学法要广大，弘法也要广大。在观世音菩萨圣诞日，给你们讲观世音菩萨的发愿文，普贤菩萨圣诞日，给你们讲普贤菩萨的十大行愿。所有的法门都是佛讲的，我们应该平等对待，广大弘扬。

只学一种，只能使广大的法门早日死亡

假如心量特别小的人叫大家不要广学多闻，结果只学一种，那么别的法门都没人学，好比树枯死了，你再要救它也救不活了。比如你天天唸《佛说无量寿经》，听《佛说无量寿经》，等到观世音菩萨圣诞日要你讲一讲观世音菩萨发愿文，“我讲不来，没学过。”要你讲普贤菩萨的十大行愿，也讲不来。要你讲药师佛十二大愿，也讲不来，那不是这些法全都没有生命力了？这是促使其他广大的法门早日死亡。

说其他法门用不着，等于说佛的智慧没有你大

比如爸爸开了十个工厂，交给十个儿子去发展，其中一个儿子私心杂念，只想自己发展，还去搧动哥哥弟弟厂里的人都帮他发展，结果九个厂全关门，只有他一个厂发财，爸爸如果活着就要说：“十个厂是我十个心愿，十个厂都有不同的贡献，现在怎么只剩了一个厂，我死了眼睛也不闭呀。”如果其他法门都用不着，那就等于说佛的智慧没你的大。

四者忏悔业障

“四者忏悔业障。”普贤菩萨的愿力要令众生业障清净，我们忏悔业障一般都是修普贤菩萨的忏悔法，百字明咒就是普贤菩萨忏悔法。最可怕的是过去的罪不知忏悔，现在的过失也不改正，每天造的恶业又使罪障一天天加重，死后堕入恶道无有出期。

谤法的罪业，佛也带不动

有人说：没有关系，我是唸佛的。唸佛的人有句话：“可以带业往生”，这容易被人误解为做坏事也没有关系，反正死的时候都能够往生极乐世界，那阿弥陀佛岂不成了你做坏事的保护伞？很多法师曾经指出“带业往生”这句话违反因果规律，佛经里没有这句话。在阿弥陀佛四十八大愿里也说：犯五无间罪、谤法的人不能往生，这两种人除外。为什么？业太重了，阿弥陀佛这条大船带不动你，即使你用功到一心不乱，也去不了。只有一个办法，通过忏悔。

忏悔就是认错改过，要恳切

忏悔就是认错改过，再也不做了，但是说话要算数，不要上午忏悔过了，晚上又做了。《文殊仪轨》里有忏悔文，《供养观行法》里也有忏悔文，而且还很多呢。唸的时候好好地看着字，心里要认真地想：我有没有这种罪？有罪要恳切忏悔，不要像唱山歌那样唱过去。

五者随喜功德

“五者随喜功德。”众生最大的毛病“妒忌”，看见别人比自己差就高兴，洋洋得意；看见别人比自己好，心里就不高兴，妒忌。凡是有妒忌心的人必然会走上动瞋恨心的道路，而且必然会致成心地谄曲。一个妒忌会引起很多的烦恼恶业。修行人应该反过来做，别人做好事，要为别人高兴；别人成绩比我好，也要高兴；别人功德比我大，要随喜他人的功德；你成功了，你进步了，我也为你高兴。这就是修随喜功德，慢慢就能改掉妒忌的习气，随别人的欢喜而欢喜就叫随喜。