我们上师在宝光寺可能呆了几个月，后来病了，全部头发都掉光了。宝光寺那儿很稀奇，有块石碑会显字，显字的话肯定要死出家人。当时石碑显字了，我们上师刚受完戒，就病了，病了一个多月没有吃饭，后来进了如意寮，进如意寮是等死了！就像现在的太平间一样，不过还有一口气，等死了进化身窑就烧了。我们上师做了一个梦，梦到观世音菩萨带他到什么地方去，他说：“我现在为了学佛、学法，刚受完戒，什么都没学到，什么也没修，我现在还不能走，求观世音菩萨，你还得让我活过来。”（众笑）醒过来以后，咦，奇怪，身体好了，他慢慢起来后，就去过堂，一个月没吃饭了，人都跟鬼一样（众笑）。他手扶着墙，慢慢走到了斋堂，结果结斋了。他戒兄说：“这个清海师出来了，有救了，有救了！”就给他汤喝，身体慢慢恢复过来。

海公上师传戒以后，开示说：“大家受完戒不等于就算了，还得学戒，假如受了戒不学戒的话，过失更大。”如果学了戒以后犯戒只有一个罪，你不学戒的话，重加无知罪。有说“不知者无罪”。佛法上讲“不知者两条罪，罪加一等”，为什么不学？（众笑）佛说好比一个人知道路，遇到万丈深渊，说：“你们不要跟来，不要跟来。”即使自己掉下去，还把别人救了。你不懂的话，你掉下去，后面的人跟着下去。

佛在世时，有位莲花色比丘尼是证得六通的阿罗汉，因为过去世的因缘，她出家以后，她丈夫说：“你以后证罗汉果我还追你。”最后呢，她证罗汉果了，有个国王看到她，非要跟她一起生活一个月，说：“你不去的话，我把整个佛教灭了。”由于过去业力的显现，她自己的神通都显不出来，她为了救大家，犯了戒。这就是为了佛法的事业，牺牲自己。

过去四川有一个军阀，侵犯四川寺院，他知道出家人不喝酒吃肉的，他说：“今天假如你不喝酒吃肉的话，我把一县人都杀了。”出家人 把酒肉拿来吃了，把这一方人救了。他的功德比不吃肉的功德胜过百千万倍。如果是这种因缘，咱们可以放弃自己个人利益，去顾大局，这是特殊情况，所以佛法是圆融的。有小乘大乘，根本戒与大乘佛教有的戒律有冲突的，但你发心了以后呢一点不冲突，好像戒条里有冲突，其实没有。

这戒学通以后，看哪方利益大，咱们看事行事。

海公上师叫大家要学戒，不学戒的话咱们不知道修什么呀，通往密乘也不行。有比丘问佛：“世尊啊，我智慧没那么大，我光学戒能不能解脱呢？”佛说：“能解脱。”另外一个人说：“我对戒律方面还不行，我喜欢修定，修定能否解脱呢？”佛说：“能解脱。”那个人去修定了。另外一个比丘说：“世尊啊，我这个人对于修定学戒都不行，我对学经、辩论很有兴趣，能不能解脱？”“能解脱。”后来有位比丘说：“世尊啊，你处处赞叹多闻，戒定慧三个要同时学，为什么又说学一个可以呢？”佛说“只能解脱，不能得解脱知见。”你能利益自己不能利益别人啊！比如说持戒的人可以解脱，修定的可以解脱，修慧的可以解脱，但是来一个修定的人请问你只持戒的人，你就慌了，不知道怎么回答。所以说你不能利益众生啊！因为不能得解脱知见。戒、定、慧、解脱、解脱知见，这个叫五分法身，就是说你既能利益自己又能利益众生，所以说要学戒定慧。海公上师讲到这段话以后，我们上师就从宝光寺去了近慈寺。

在近慈寺，海公上师请了好多格西、活佛传法、灌顶，他自己也讲经。海公上师在寺院里，分几个学院，第一个学事堂，一开始，刚出家受戒的在学事堂，第二个才是学戒堂，第三个加行堂，第四个金刚院，你要一层一层上去。他在学事堂，在大寮里面干活，近慈寺每天七八百、上千人吃饭啊，那时候锅特别大，每天光烧火十个小时，还得出灰，这样干了几年，每天他念经不误，上殿不误。

当时我们上师不识字，他在近慈寺第一年学字，有语文老师来教，他开始时一分钱没有，就拿印经切下的纸条，柴棍拿来削了当笔。有些法师笑他：“哎，清海师，像你这样能学好？”他每天都背好几十个字，不到半年他《上师供》、《五字真言》都会写会念了。《基本三学》、《四分戒本》、《定道资粮》，还有《科颂》、《比丘日诵》，他只背了三个月。晚上背经背得累了，有时瞌睡了，他拿一个锥子扎自己的腿。他十六岁出家，当时的近慈寺《四书》、《五经》从头背到底的人多的很，他一个不起眼的小和尚，一个字都不识，怎么跟得上大家呢？他只有拼命学。